猶四通八達。形容交通極便利。也形容通向各方。
1.佛教用語。佛教以地、水、火、風四大為構成物質的元素。四大皆空謂構成一切萬物的元素都非實有，無自性。 2.一切都虛空而一無所有。
四方受敵，國土易被分解割裂。語出《戰國策．魏策一》。後用「四分五裂」形容分散而不完整、不團結。 △ 「 高枕無憂 」
本指一年四季的氣象，後以“備四時之氣”喻指人的氣度弘遠。
人體的各個部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四面八方極偏遠之地。
形容工作全面展開，沒有重點。
家中只剩下四周的牆壁。形容家境極為貧困。語本《史記．卷一一七．司馬相如列傳》。 △ 「 一貧如洗 」、「 文君新寡 」
指塵沙塵土高高揚起
比喻人所共知的野心。
道路難通，人煙稀少。元．無名氏《盆兒鬼》第三折：「眼見的路絕人稀，不由俺不諕的魄散魂飛。」明．楊慎《洞天玄記》第四折：「奈因西林之下，有一虎怪，喫的路絕人稀。」
比喻時常發生
比喻時常發生
牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」後比喻說祕密時，要防備有人偷聽。《野叟曝言》第九五回：「隔牆有耳，沈兄怎這樣口敞？」也作「隔牆還有耳」、「隔窗有耳」。
指大言無實，空有聲調，難鯨攬驗。
多次、屢次。《儒林外史》第三八回：「三番五次，纏的老和尚急了。」《紅樓夢》第九四回：「看他的那個神情兒，是一定在寶玉身上的了。三番五次的病，可不是為著這個是什麼？」也作「三番兩次」。
封建社會用來讚譽婦女的貞烈。同“三貞九烈”。
形容人高大粗壯，身材魁梧。
各地的人聚居一起。形容居民複雜。《鏡花緣》第二七回：「此國人為何生一張豬嘴？而且語音不同，倒像五方雜處一般，是何緣故？」也作「五方雜厝」。
羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。