五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。衆生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
義參「 一目十行 」。見「 一目十行 」條。
比喻弄虛作假。
比喻讀書多，學識淵博。
唐代詩人劉長卿擅五言詩，號「五言長城」，謂他人難以超過。見《新唐書．卷一九六．隱逸傳．秦系傳》。後比喻善作五言詩者。
厭惡、痛恨到極點。 ※ 語或出宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》。 △ 「 深懲痛絕 」、「 痛心疾首 」
飼養老虎，最後為自己帶來災禍。比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。語出《史記．卷七．項羽本紀》。 △ 「 縱虎歸山 」、「 養癰遺患 」
奸回：奸惡邪癖；軌：比喻規矩、法度。奸惡邪癖，不守法度
放著不管，不聞不問。《文明小史》第四四回：「如果聽其自然，置之不顧，各家只好把學生領回。」
猶言一模一樣。樣子完全相同。
十分清楚、明白。如：「目擊證人將案發經過說明得一清二楚，使人信服。」
義參「 三長兩短 」。見「 三長兩短 」條。
形容猶豫不決、意志不堅。元．關漢卿《救風塵》第一折：「待妝個老實，學三從四德，爭奈是匪妓，都三心二意。」《歧路燈》第一六回：「今日在聖賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。那個若有三心二意，叫周將軍監察。」也作「三心兩意」。
佛教用語。不二，不是兩個極端；法門，修行入道的門徑。「不二法門」指觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端的看法，才能得其實在，所以「不二法門」是指到達絕對真理的方法。語出《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》。後用「不二法門」比喻唯一的方法或途徑。
謂公事和私事不能兩全。
二酉，指大酉山、小酉山。《太平御覽．卷四九．地部．小酉山》引《荊州記》：「小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此學習，因留之。」後以「書通二酉」指人學識豐富精湛。《喻世明言．卷四．閒雲庵阮三償冤債》：「取名陳宗阮，請個先生教他讀書。到一十六歲，果然學富五車，書通二酉。」
三心二意而沒有一定的節操。《東周列國志》第八七回：「任之專而惑於人言，二三其意，又不行。」也作「二三其德」。
比喻兩兄弟都是好樣的。
二：疑，不明確；缶、鍾：指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
指對缶和鍾兩種盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。