以理而言應當如此。《朱子語類．卷六○．孟子．盡心上》：「只是理所當然者便是性，只是人合當如此做底便是性。」《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「就把來結識了這位大哥，也是理所當然。」也作「理固當然」。
道理必定如此。《弘明集．卷五．宋．鄭道子．神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也，然後終始無窮，此自是理所必然。」
道理正當，言詞樸直。
理由正大、充分，則氣盛勢壯而無所畏懼。 ※ ＃ 語或出《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》。 △ 「 詞強理直 」、「 振振有辭 」、「 義正辭嚴 」
理除紛亂、解開糾結。如：「他識多見廣，長於理紛解結。」
說理多而文采不足。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。」
激勵世俗，磨鍊愚鈍。同“礪世磨鈍”。
激勵世俗，磨鍊愚鈍。
礪：磨礪；兵：兵器；秣：喂。磨好兵器，餵飽馬匹。指準備戰鬥
比喻封爵與國共存，傳之無窮。同“礪帶河山”。
義參「 厲兵秣馬 」。見「 厲兵秣馬 」條。
古禮男女之間不能親相授受。《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「妾聞男女之別，禮不親授。」
黃河細得像衣帶，泰山小得像磨刀石。比喻封爵與國共存，傳之無窮。
山如礪石，河如衣帶。語本《史記．卷一八．高祖功臣侯者年表．序》：「封爵之誓曰：『使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。』」比喻歷時綿長而久遠。也作「礪帶山河」。
意謂一個人的禮儀容止爲內心的顯現。情，情意；貌，容儀。貌和情互爲表裏。
1.禮，貴賤尊卑之分。義，行事之宜。廉，廉潔方正。恥，知善惡之別。禮義廉恥為古代提倡的四種道德規範，是治國的綱領。《管子．牧民》：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。」 2.民國二十八年，教育部定禮義廉恥為全國各校共通校訓。並明示禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。
典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。宋．陸游〈書郭崇韜傳後〉：「又承天下大亂，禮樂崩壞之際，難顧典禮人情，亦難其事。」也作「禮壞樂崩」。
禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家。
有地位者能尊禮有才識的人，親近有賢德者。《孤本元明雜劇．東籬賞菊．第三折》：「禮士親賢急訪求，卑辭枉駕會儒流。」也作「禮賢下士」。
禮節上注重有來有往。指別人以禮相待，也要以禮回報。語出《禮記．曲禮上》。後亦用「禮尚往來」形容別人如何對待你，你亦如何對待別人。 △ 「 投桃報李 」