（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》第一三回：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
攻，磨治。錯，磨刀石。全句比喻借助外力，改正自己的缺失。參見「它山之石，可以為錯」條。如：「他山之石，可以攻錯。我們應該多聽聽別人的意見。」
（諺語）比喻雙方交惡，不應為難或迫害中間的聯絡人。《三國演義》第四五回：「肅曰：『兩國相爭，不斬來使。』瑜曰：『斬使以示威。』」也作「兩國相爭，不阻來使」、「兩國相爭，不罪來使」、「兩國戰爭，不斬來使」。
（諺語）多方聽取意見才能辨明是非得失，若只聽一方的意見，則容易愚昧不明。漢．王符《潛夫論．明闇》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀二年》：「上問魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』」
冰由水冰凍而成，溫度比水冷。語本《荀子．勸學》：「學不可以已，青取之於藍，而青於藍。冰，水為之，而寒於水。」比喻弟子優於老師。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「冰生於水而寒於水，比學生過於先生。」
義參「 前事不忘，後事之師 」。見「 前事不忘，後事之師 」條。
義參「 前事不忘，後事之師 」。見「 前事不忘，後事之師 」條。
語出《論語．子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」在上位者若不修身正己，則在下者不服從其命令。《三國志．卷四．魏書．三少帝記．齊王芳紀》：「所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。」也作「其身不正，雖令不行」。
義參「 前事不忘，後事之師 」。見「 前事不忘，後事之師 」條。
資源豐富，取用不完。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。」也作「取之不盡，用之不竭」。
（諺語）東、西，指河的南北岸。因黃河常改道，故用來比喻人事的盛衰興替，變化無常。
（諺語）比喻陰險狠毒的人，不露形跡或不動聲色。《金瓶梅》第二六回：「你咬人的狗兒不露齒，是言不是語。」
舊時子女受父母懲罰時的態度，此為孝順的表現。參見「小杖則受，大杖則走」條。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「昔虞舜事父，大杖則走，小杖則受。」
（諺語）比喻世事無常，有聚必有散，分離是不可避免的。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「古人云：『天下無不散的筵席。』……陳大郎思想蹉跎了多時生意，要得還鄉。」也作「天下沒有不散的筵席」。
語本《莊子．齊物論》：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之奚。」隨便說說，隨便聽聽。《兒女英雄傳》第三○回：「既如此，姑妄言之，姑妄聽之罷！」
（諺語）寧願他人違背我，而不是我違背他人。形容待人忠厚，不因對方的好壞而改變。《晉書．卷一二九．沮渠蒙遜載記》：「吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」《資治通鑑．卷二三四．唐紀五十．德宗貞元八年》：「況帝王懷柔萬邦，唯德與義，寧人負我，無我負人。」
所得不論多少，都是實實在在，為其所有。參見「得尺得寸」條。
（諺語）寧願做珍貴的玉器而被打碎，也不願當低賤的瓦片而得以保全。比喻人寧願保全節操而死，也不苟且求活。亦可比喻人為了堅持某種信念而不計犧牲，奮鬥到底。如：「抱著『寧為玉碎，不為瓦全』的決心，他衝出藏身的土坑，向敵人一陣掃射。」也作「寧可玉碎，不能瓦全」。
（諺語）以寬容的態度來對待別人，以嚴格的態度來約束自己。如：「主政者必須寬以待人，嚴以律己，才能服眾。」
雞口，雞的口，小而潔；牛後，牛的肛門，大而不淨。寧為雞口，不為牛後，比喻寧願在小場面中作主，不願在大場面聽人支配。如：「幾經思量，他決定寧為雞口，不為牛後，留在原單位，不調動。」