在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。《國語．周語上》：「王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。」《三國志．卷六．魏書．董卓傳》：「百姓嗷嗷，道路以目。」也作「道路側目」。
比喻庸才，無用之才。
走路不走小路，以免遇險。《呂氏春秋．孝行覽．孝行》：「故舟而不游，道而不徑，能全支體以守宗廟，可謂孝矣。」《隋唐演義》第一一回：「豈不聞君子道而不徑，舟而不遊；跬步之間，不敢忘孝。」
驥：千里馬。路途遙遠纔可以辨別良馬。比喻經過長久的鍛練，才能看出人的優劣。
指目：手指而目視。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明顯
指評論好壞是非。
指評論好壞是非。
道德高尚，很有威信。
猶言德高望重。
道路上餓死的人到處都是。同“道殣相望”。
形容法力高強。
比喻虛誕、離奇的議論。
有神仙的骨骼和風貌。形容人灑脫超群，神清氣朗。宋．程珌〈喜遷鶯．去年玉燕〉詞：「道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。」
耐心等待一會兒，不要急躁。唐．韓愈〈答呂毉山人書〉：「方將坐足下，三浴而三熏之，聽僕之所為，少安無躁。」也作「少安勿躁」、「少安毋躁」。
三昧，妙處、訣竅。得其三昧形容對某事或某物不僅洞察其精義，而且造詣深湛。《鏡花緣》第一七回：「大賢天資穎悟，自能得其三昧。」
孤、寡，古代帝王的自稱。道寡稱孤比喻自稱為王。也作「稱孤道寡」。
得到合適的棲身處所。後用以形容安恬、適意或形容稱心如意、得意自在的樣子。語出《孟子．萬章上》：「昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰：『得其所哉！得其所哉！』」也作「得其所」。
售：推銷，推行。得以推行他的奸計
人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」