內外皆受到敵人的攻擊威脅。《三國志．卷二八．魏書．王毋丘諸葛鄧鍾傳．諸葛誕》：「城固而眾多，攻之必力屈，若有外寇，表裡受敵，此危道也。」《周書．卷一九．列傳．楊忠》：「攻守勢殊，未可卒拔。若引日勞師，表裡受敵，非計也。」
內外一致。指思想和言行一致。如：「他是個表裡如一的人，說什麼就做什麼。」也作「內外如一」。
有山河為屏障，固守無虞。《左傳．僖公二十八年》：「戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表裡山河，必無害也。」唐．楊烱〈益州江縣令任君神道碑〉：「況乎東西海岱，強齊九合之都；表裡山河，全晉三分之圍。」
內外互相應合。唐．杜佑《通典．卷一五九．兵一二．按地形知勝負》引《周書．陰符》：「左右有水，前有大阜，後有高山，戰於兩水之間，乘敵過邑，是謂表裡相合。」也作「表裡相應」。
1.內外互相應合。如：「這次舉義成功，不正是同志們表裡相應的結果嗎？」也作「表裡相合」。 2.形容修養到家，言行一致。如：「他是一個言行一致，表裡相應的人。」
濟，補益。「表裡相濟」指裡外互相補益。三國魏．嵇康〈養生論〉：「又呼吸吐納，服食養生，使形神相親，表裡相濟也。」晉．桓溫〈辭參朝政疏〉：「且不有行者，誰扞牧圉，表裡相濟，實深實重。」
衷，心中的想法。 「衷諸壹是」指對諸多的議論看法，求得一致的結論。清．陳廷焯〈白雨齋詞話序〉：「本諸風騷，正其情性，溫厚以為體，沉鬱以為用，引以千端，衷諸壹是。」
大雪積地丈餘，他人皆除雪出外乞食，只有袁安閉門僵臥，不願出外求人。見《後漢書．卷四五．袁安傳》。後比喻寒士不願乞求於人的氣節。
義參「 倚馬可待 」。見「 倚馬可待 」條。
義參「 束手無策 」。見「 束手無策 」條。
遺，餽贈。裘葛，泛指四季應時的服裝。裘葛之遺表示隨著季節的更替，以適時的衣服贈送人，使其四季都有衣服可穿。明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣。」
內外勾結，連成一氣。《水滸傳》第六二回：「如今到來，裡勾外連，要打北京。」也作「裡應外合」、「外合裡應」。
外面圍攻，裡面接應。裡外相互配合。元．無名氏《雲臺門》第三折：「再請陳州太守馬援，并太行郅惲等，選日裡應外合，若破了巨無霸，便得漢室中興也。」《平妖傳》第七回：「夜間裡應外合，明火執杖，打劫了若干東西去。」也作「裡勾外連」、「外合裡應」。
暗中與外國勾結，進行陰謀活動。如：「任何稍有國家民族意識的人，都不會裡通外國，謀取私利。」
義參「 馬革裹屍 」。見「 馬革裹屍 」條。
華服美食，苟偷一時的安樂。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。」
義參「 捉襟見肘 」。見「 捉襟見肘 」條。
義參「 拾人牙慧 」。見「 拾人牙慧 」條。
義參「 拾人牙慧 」。見「 拾人牙慧 」條。
西州，今南京市西。晉太元十年，謝安病重從西州門回都，安死後，外甥羊曇感於謝安對他的愛護，不再經過西州門。一日因酒醉，誤走西州門，而悲感不已，用馬鞭扣門，高呼曹子建詩：「生存華屋處，零落歸山丘。」慟哭而去。典出《晉書．卷七九．謝安傳》。後以西州之痛為悼人舅喪之詞。