義參「 眾望所歸 」。見「 眾望所歸 」條。
人的嗜好欲望泛濫無窮。形容社會風氣敗壞。《朱子語類.卷九三.孔孟周程張子》:「世衰道微,人欲橫流,不是剛勁有腳跟底人,定立不住。」
傷悼友人去世之辭。參見「人琴俱亡」條。
春秋時,鄭大夫祭仲專權跋扈,鄭厲公欲藉祭仲女婿雍糺將之除去。雍糺之妻雍姬得悉後十分為難,求教於母親。其母曉以「人盡夫也,父一而已」之義,雍姬便捨夫婦之情而向父親告密,造成雍糺冤死,鄭厲公出奔。見《左傳.桓公十五年》。後用以形容不守貞節的婦女或指過皮肉生涯的妓女。
義參「 人定勝天 」。見「 人定勝天 」條。
形容憎惡怨恨已極。《魏書.卷一六.道武七王傳.京兆王黎傳》:「曾不懷音,公行反噬,肆茲悖逆,人神同憤。」也作「人神共憤」。
人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記.卷九二.淮陰侯傳》:「且信非得素拊循士大夫也,此所謂『驅市人而戰之』,其勢非置之死地,使人人自為戰。」宋.蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一:「人自為戰,虜甚畏之。」
義參「 見仁見智 」。見「 見仁見智 」條。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。耦,同「偶」。
義參「 李代桃僵 」。見「 李代桃僵 」條。
根據《舊約聖經.肋未記(或譯利未記)》的記載,若有平民犯了罪,可找一隻沒有殘疾的母山羊為供物,按手在羊頭上,並將羊宰殺,表示自己的罪過由此羊代受。祭司並用指頭蘸些羊血,抹在燔祭壇的四角。後比喻代人受過的人。如:「警方懷疑他並非凶手,恐只是被幫派推出來的代罪羔羊而已。」或作「替罪羔羊」。
形容以寡敵眾,奮勇作戰。《漢書.卷四九.鼂錯傳》:「陛下又興數十萬之眾,以誅數萬之匈奴,眾寡之計,以一擊十之術也。」也作「以一當十」、「用一當十」。
將過去的經驗、教訓,當成以後處事的借鑑。《三國志.卷二五.魏書.楊阜傳》:「願陛下動則三思,慮而後行,重慎出入,以往鑒來。」
以主動攻擊做為積極防禦的手段。《宋史.卷四○二.安丙傳》:「時方議和,丙獨戒飭將士,恫疑虛喝,以攻為守,威聲甚著。」
瑱,古代冠冕上懸垂兩側以塞耳的玉石。以規為瑱指把規過勸善的話,視為塞耳的瑱玉,而完全沒聽入耳。語出《國語.楚語上》:「賴君用之也,故言。不然,巴浦之犀、犛、兕、象,其可盡乎?其又以規為瑱也?」後比喻不聽別人的規勸。
用於對慈善事業或善行義舉人士的題辭。
義參「 以身試法 」。見「 以身試法 」條。
情感或思緒一直縈繞不止。如:「這首音樂情意深摯,聽後令人低徊不已。」
有什麼稀奇。表示不稀奇。《儒林外史》第三回:「他家就是我賣肉的主顧,一年就是無事,肉也要用四五千斤,銀子何足為奇。」