義參「 眾望所歸 」。見「 眾望所歸 」條。
人的嗜好欲望泛濫無窮。形容社會風氣敗壞。《朱子語類．卷九三．孔孟周程張子》：「世衰道微，人欲橫流，不是剛勁有腳跟底人，定立不住。」
傷悼友人去世之辭。參見「人琴俱亡」條。
春秋時，鄭大夫祭仲專權跋扈，鄭厲公欲藉祭仲女婿雍糺將之除去。雍糺之妻雍姬得悉後十分為難，求教於母親。其母曉以「人盡夫也，父一而已」之義，雍姬便捨夫婦之情而向父親告密，造成雍糺冤死，鄭厲公出奔。見《左傳．桓公十五年》。後用以形容不守貞節的婦女或指過皮肉生涯的妓女。
義參「 人定勝天 」。見「 人定勝天 」條。
形容憎惡怨恨已極。《魏書．卷一六．道武七王傳．京兆王黎傳》：「曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。」也作「人神共憤」。
人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」宋．蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一：「人自為戰，虜甚畏之。」
義參「 見仁見智 」。見「 見仁見智 」條。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。耦，同「偶」。
義參「 李代桃僵 」。見「 李代桃僵 」條。
根據《舊約聖經．肋未記（或譯利未記）》的記載，若有平民犯了罪，可找一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在羊頭上，並將羊宰殺，表示自己的罪過由此羊代受。祭司並用指頭蘸些羊血，抹在燔祭壇的四角。後比喻代人受過的人。如：「警方懷疑他並非凶手，恐只是被幫派推出來的代罪羔羊而已。」或作「替罪羔羊」。
形容以寡敵眾，奮勇作戰。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。」也作「以一當十」、「用一當十」。
將過去的經驗、教訓，當成以後處事的借鑑。《三國志．卷二五．魏書．楊阜傳》：「願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來。」
以主動攻擊做為積極防禦的手段。《宋史．卷四○二．安丙傳》：「時方議和，丙獨戒飭將士，恫疑虛喝，以攻為守，威聲甚著。」
瑱，古代冠冕上懸垂兩側以塞耳的玉石。以規為瑱指把規過勸善的話，視為塞耳的瑱玉，而完全沒聽入耳。語出《國語．楚語上》：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎？其又以規為瑱也？」後比喻不聽別人的規勸。
用於對慈善事業或善行義舉人士的題辭。
義參「 以身試法 」。見「 以身試法 」條。
情感或思緒一直縈繞不止。如：「這首音樂情意深摯，聽後令人低徊不已。」
有什麼稀奇。表示不稀奇。《儒林外史》第三回：「他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇。」