義參「 假公濟私 」。見「 假公濟私 」條。
比喻人長久在外奔波流浪，心生倦意，想要回家。如：「他長年在外遨遊寫作，如今年紀大了，倦鳥知返，終於能與家人共享天倫之樂。」
傲慢無禮。宋．蘇軾〈留侯論〉：「是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事。」
藉助他人完成工作。如：「重要事務，他一定親自處理絕不假手他人。」《明史．卷三○八．奸臣列傳．嚴嵩列傳》：「嵩不得已自為之，往往失旨。所進青詞，又多假手他人不能工，以此積失帝歡。」
義參「 白頭偕老 」。見「 白頭偕老 」條。
《舊約聖經．創世紀》所記載的樂園。園中長著各種好看好吃的果樹，中央則種著生命樹和知善惡樹。有一條河由伊甸流出灌溉樂園。上帝所造的第一對男女亞當與夏娃即居住於園內。在亞當與夏娃尚未受蛇的鼓惑，偷嚐禁果之前，園內生活沒有任何的憂愁與痛苦。嚐了以後，就開始知道善惡羞恥。後來「偷嚐禁果」常被借指未婚男女初次有了性關係。如：「這些青少年因為缺乏正確的性知識，在衝動下偷嚐禁果後，卻不知該如何收拾。」
以少報多、以輕報重的不實行徑。亦比喻不依規定行事。如：「他這個人最會偷斤減兩了，你要仔細檢查一遍，看看有沒有什麼不對。」
苟且求活。如：「難民在異鄉偷生苟活，為的就是盼望有一天能重返故里。」《明史．卷二九四．忠義列傳六．馮雲路列傳》：「睿慨然曰：『安有父母之邦覆，而偷生苟活者！』」
義參「 虛張聲勢 」。見「 虛張聲勢 」條。
義參「 穿鑿附會 」。見「 穿鑿附會 」條。
家中世代相傳的奇珍異寶。如：「這塊玉佩是我家的傳家之寶，不能送人。」
將最早聽見的說法當做是正確的，而不願做任何的改變。語本《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。」表示最早聽到的話容易在心中留下深刻的主觀觀念，而難以接受其他說法。《文明小史》第二九回：「盧主事這般拘執，便有他同寅一個韓主事異常開通，卻已在堂官面前先入為主，極力贊說這改法律之舉是好的。」
語本《詩經．大雅．下武》：「昭茲來許，繩其祖武。」後比喻能夠繼承祖先的功業。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「克繩祖武，是稱象賢之孫。」明．葉憲祖《易水寒》第二折：「又難得太子賢明，克繩祖武。」
到一個地方就順隨當地的風俗習慣行事。如：「各地風土人情不同，入境隨俗才不致引起誤會。」
義參「 夢筆生花 」。見「 夢筆生花 」條。
雙方勢力相當，相持不下。《紅樓夢》第二回：「正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電地中既遇，既不能消，又不能讓，必致搏擊掀發後始盡。」
不同、不一樣。元．張國賓《羅李郎》第一折：「您兒女就是咱兒女，我怎肯兩樣三般覷。」
形容喝茶後舒服暢快的感覺。唐．盧仝．走筆謝孟諫議寄新茶詩：「七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。」宋．毛滂．西江月．席上芙蓉侍暖．又侑茶詞：「湯點缾心未洗，乳堆盞面初肥，留連能得幾多時，面腋清風喚起。」
在公開場合羞辱別人。如：「公然侮辱他人，是觸犯法律的行為。」
1.以十天干和十二地支循環配合，自甲子至癸亥，六十而一周，稱為「六十甲子」。 2.六十歲。