仁德之人安於義理，厚重不遷，好像山一樣，所以喜歡山。語出《論語．雍也》：「子曰：『知者樂水，仁者樂山。』」
今日如此謙卑恭敬，昔日卻是傲慢無禮。比喻待人勢利，態度轉變迅速。宋．王安石〈與僧道昇〉詩二首之二：「佛天與汝本無間，汝今何恭昔何慢？」
義參「 置若罔聞 」。見「 置若罔聞 」條。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。
義參「 因噎廢食 」。見「 因噎廢食 」條。
形容熱切盼望。宋．張孝祥〈迎嘉顯孚濟侯求雨文〉：「望神之來，以日為歲。」也作「以日為年」。
顛倒是非對錯。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「此皆以白為黑，欺天罔君者也。」
比喻把人民從困境中解救出來。《封神演義．第七十二回》：「乞元帥速發援兵，以解倒懸，非比尋常，可以緩視之也。」
犧牲性命來成全正道。如：「警察懷著以身殉道的決心，勇敢地向惡勢力宣戰。」《孟子．盡心上》：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。」
義參「 以逸待勞 」。見「 以逸待勞 」條。
將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。語本《孟子．告子下》。後用「以鄰為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。 △ 「 嫁禍於人 」
抬頭望著屋頂暗自嘆息。形容人無計可施的情狀。《後漢書．卷四一．寒朗傳》：「及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊歎，莫不知其多冤，無敢牾陛下者。」《宋史．卷三一三．富弼傳》：「富弼手疏稱『老臣無所告訴，但仰屋竊歎』者，即當至矣。」也作「仰屋興嘆」。
彼此關係密切，憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起。形容彼此同甘共苦。語本《國語．周語下》。 △ 「 休戚相關 」
鍾子期死後，伯牙從此不彈琴，借以比喻知音難遇。《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》：「昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。」
義參「 似是而非 」。見「 似是而非 」條。
義參「 低聲下氣 」。見「 低聲下氣 」條。
信奉佛教的人。如：「佛門弟子，不打妄語。」
義參「 漸入佳境 」。見「 漸入佳境 」條。
用於畢業或臨別時的贈言題辭。 「依仁游藝」，語出《論語．述而》：「子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝。』」
義參「 依然故我 」。見「 依然故我 」條。