粉碎頭顱，身軀糜爛。形容壯烈的犧牲生命。漢．蔡邕〈薦太尉董卓可相國並自乞閒冗章〉：「三月之中，充歷三臺，光榮昭顯，非臣愚蔽不才所當盜竊，非臣碎首糜軀所能補報。」
根據事實，採取適當措施。
自己沒有主見，順從世俗的觀點。《元史．卷一四三．泰不華傳》：「泰不華尚氣節，不隨俗浮沉。」《清史稿．卷二一八．諸王傳．睿忠親王多爾袞傳》：「先生領袖名流，主持至計，必能深惟終始，寧忍隨俗浮沉？取舍從違，應早審定。」也作「隨世沉浮」、「隨俗沉浮」。
人死了不能作證。比喻事實真相無法得到澄清、證實。元．無名氏《抱妝盒》第三折：「一下子打死了他，做的個死無對證哩！」《初刻拍案驚奇》卷一四：「又道是死無對證，見個人死了，就道天大的事完了。」
死亡與生存，榮譽及恥辱。《呂氏春秋．仲秋紀．論威》：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」《隋唐演義》第四○回：「死生榮辱，天心早已安排，何必此時預作楚囚相對？」
枕藉：縱橫相枕而臥。形容死亡的人非常多
即使死了也不後悔。宋．李昌齡《樂善錄．卷上》：「娥生長倡家，乃能堅白自守，死而不悔。人非倡女，而不能以禮自防者，視娥得無愧恥？」也作「死而無悔」、「死而無怨」。
竭盡所能從事，到死方才停止。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」也作「死而後止」。
竭盡所能效力，至死方才停止。《國語．晉語》：「夫二子之良，將勤營其君，復使立於外，死而後止，何日以來。」也作「死而後已」。
死去後又甦醒過來。三國魏．曹植〈辯道論〉：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」《紅樓夢》第八二回：「好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。」也作「死而復甦」。
即使死了也不怨恨後悔。元．楊梓《霍光鬼諫》第一折：「與皇家，出氣力，使殺我也死而無怨。」《三國演義》第四六回：「吾自有公道斬之，教他死而無怨。」也作「死而不悔」、「死而無悔」。
指在極其危險的境地中求取生存。
比喻死得光榮、有意義。《東周列國志》第一七回：「不畏強禦，忠肝瀝血。死重泰山，名光日月。」
私：祕密；諧：和合。指男女間非明媒正娶而發生關係
話一說出去，就是用四匹馬拉的快車也追不回來。比喻說話當慎重，不可失言。《論語．顏淵》：「子貢曰：『惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。』」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一四．四卦》：「次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也，一言之失，悔何追也。」
駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。
套着四匹馬的高蓋車。舊時形容有權勢的人出行時的闊綽場面。也形容顯達富貴。同“駟馬高車”。
話一說出去，就是用四匹馬拉的車子也追不回來。比喻言之既出，不可挽回。《新五代史．卷一七．晉家人傳．高祖皇后李氏傳》：「兵戈屢動，駟馬難追，戚實自貽，咎將誰執！」明．龍子猶《殺狗記》第二齣：「今日一語輕交，他時駟馬難追。」
因宋國產的斤和魯國產的削皆極優良。語本《周禮．冬官考工記．序》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。」後比喻製作精良的器具。
竦然：肅敬的樣子；起敬：產生尊敬的心情。形容產生嚴肅敬仰的感情