思：思慕。比喻迫切的想延致有才德的人
指已領悟大半或事情已獲大部解決
斯文：指文人或儒者。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落
「斯文」，指有關禮樂教化的典章制度。亦泛指文人或儒士。語出《論語．子罕》。「掃地」，指毀壞廢棄。語本《漢書．卷三三．魏豹田儋韓王信傳．韓王信》。「斯文掃地」指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重；後亦指文人不顧操守，自甘墮落。 △ 「 五經掃地 」、「 衣冠掃地 」
斯須：短暫；報：報答。指微小的報答
雖死仍不忘恩德。《左傳．成公三年》：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。」《東周列國志》第二二回：「子魚能為我代言，乞念先君一脈，願留性命，長為匹夫，死且不朽！」
陷於死境而極力掙扎以求生路。宋．王質〈上皇帝書〉：「今日刃侵于胸，火逼於膚，死中求活，法當尋出奇之計。」也作「死裡求生」、「死中求生」。
在極危險的處境中掙扎以求取生路。《後漢書．卷一三．公孫述傳》：「男兒當死中求生，可坐窮乎！」也作「死裡求生」、「死中求活」。
人抱恨而亡，心有未甘。唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「懷痛窮天，死不閉目。」也作「死不瞑目」。
形容糾纏不休。同“死乞白賴”。
遭受意外危害而喪生，不是自然的死亡。《三國演義》第一○七回：「何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。」《文明小史》第四一回：「以為將來一定可以為國宣勞，立威雪恥，那知一朝死於非命。」也作「死于非命」。
無日，沒剩多少日子。指死期已近。宋．張君房《雲笈七籤．卷七八．療疾蠲疴篇》：「真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而況求延年乎！」
死而閉眼。比喻無所牽掛，能夠安心死去。如：「能親眼看到你們兄弟成家立業，我真是死亦瞑目了。」也作「死也瞑目」。
枕藉：縱橫相枕而臥。形容死亡的人非常多
死亡和受傷的人互相枕臥。形容傷亡眾多。唐．陸贄〈奉天請罷瓊林大盈二庫狀〉：「頃者六師初降，百物無儲，外扞凶徒，內防危堞，晝夜不息，迨將五旬，凍餒交侵，死傷相枕。」也作「死傷相藉」。
藉：以物襯墊。死亡受傷者相互枕藉而臥。形容傷亡者多
生時的分離與死亡時的永別。明．朱權《荊釵記》第三一齣：「死別生離辭故里，經歷盡萬種孤恓。」《兒女英雄傳》第三四回：「何以賈寶玉累番鄉試，那等難堪，後來真弄到死別生離。」也作「生離死別」。
臨：面臨。快要到了死亡的時刻
昏死過去又醒來。形容非常痛苦或悲傷。《紅樓夢》第一○三回：「只見香菱已哭得死去活來，寶蟾反得意洋洋。」《文明小史》第三七回：「慕政大哭一場，他母親也自哭得死去活來。」
苦苦哀求。《金瓶梅》第二一回：「當下，二人死告活央，說的西門慶肯了。」