比喻人讀書多，學識文博。
佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
比喻過於性急，立刻就要辦好事情
比喻人力大無窮，氣勢威猛。《精忠岳傳》第一四回：「馬似掀天獅子，人如立地金剛。」
立刻、馬上。《官場現形記》第五一回：「有天聽了朋友一句玩話，便立時三刻逼我母親出去，一刻不能相容。」《二十年目睹之怪現狀》第九五回：「知縣一見，有了把握，立刻飭差去提和尚，立時三刻就要人。」
吃不精緻的食物，穿著粗糙的衣服。形容生活清苦。唐．杜荀鶴〈自遣〉詩：「糲食粗衣隨分過，堆金積帛欲如何？」也作「粗衣糲食」。
酈寄，漢朝人，字況，與時任北軍將軍之呂祿友善。呂后過世後，大臣欲殺諸呂以剷除外戚勢力。時太尉周勃遂挾持酈寄的父親，令酈寄騙呂祿出遊，再趁機入據北軍，誅殺呂祿。時人稱此事為「酈寄賣友」。見《漢書．卷四一．樊酈滕灌傅靳周傳．酈商》。南朝齊．丘巨源〈為尚書符荊州〉：「雖呂布販君，酈寄賣友，方之斯人，未足為酷。」
不設美酒。語出《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即立，常設，後忘設焉。穆生退曰：『可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。』」比喻主人待客之禮漸衰。《幼學瓊林．卷三．飲食類》：「待人禮衰，曰醴酒不設。」
黎丘鄉有奇鬼，常假扮人家子侄的模樣害人。有一丈人誤識自己的兒子為鬼所假扮的，竟把他殺了。見《呂氏春秋．慎行論．疑似》。後遂把迷惑於假象，不察真相而陷入錯誤的人稱為「黎丘丈人」。
形容人極端奢侈。《後漢書．卷三一．陸康傳》：「末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。」也作「窮奢極欲」。
簾：布簾；壁：牆壁；聽：偷聽。指竊聽與偷看。形容所得的情況證據不充分
廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至於割傷別人。比喻爲人廉正寬厚。
憐憫窮人，體恤老人。《紅樓夢》第六回：「如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」也作「憐貧敬老」、「憐貧惜老」。
憐：哀憐，同情；恤：體恤，賙濟。同情賙濟貧苦的人
杯，酒杯。「戀酒貪杯」形容嗜好飲酒。元．無名氏〈水仙子．雕鞍一自兩別離〉曲：「囑付你休戀酒貪杯，到那裡識些廉恥，休惹人閑是非，好覷當身己。」元．無名氏《破風詩》第三折：「打家截道逞兇勢，戀酒貪杯添意氣。
縮手止步。形容不敢妄爲。
把手綁起來等待死亡。比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。《二十載繁華夢》第三四回：「天下哪有斂手待斃的？」也作「束手待斃」。
烽火：古時邊防報警的煙火，比喻戰火或戰爭。形容戰火燒遍各地。
形容篇幅過多，文辭冗長。同“連篇累牘”。
形容規模大，數量多。