古代天子將土地分封給諸侯或功臣。參見「裂土分茅」條。《孤本元明雜劇．樂毅圖齊．第四折》：「今日奉主公命，請您眾將加官賜賞，列土分茅，大開賢門，選用良才也。」
比才藝，爭最妙。
泛指南方的管絃樂器。
預料將來事情的發展，就像眼前所看的事物一樣清楚。比喻人能高瞻遠矚、洞察未來。《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》：「謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運。」
準確地估量敵情而贏得勝利。漢．揚雄〈趙充國頌〉：「料敵制勝，威謀靡亢；遂克西戎，還師於京。」《喻世明言．卷三七．梁武帝累修歸極樂》：「亦且長於談兵，料敵制勝，謀無遺策。」
義參「 洞若觀火 」。見「 洞若觀火 」條。
比完全沒有略微好些。《官場現形記》第四五回：「王二瞎子一聽，仍是衙門裡的人，就是聲光比帳房差些，尚屬慰情，聊勝於無。」
略表心意。《初刻拍案驚奇》卷一六：「此小薄物，聊表寸心；事成之後，再容重謝。」也作「聊表心意」。
臨到時機制定應變計劃
遇到危難時能堅定意志，不屈不撓。《周書．卷四六．孝義傳．李棠等傳．史臣曰》：「李堂、柳檜竝臨危不撓，視死如歸，其壯志貞情，可與青松白玉比質也。」
古禮男女之間不能親相授受。《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「妾聞男女之別，禮不親授。」
意謂一個人的禮儀容止爲內心的顯現。情，情意；貌，容儀。貌和情互爲表裏。
禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家。
典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。《梁書．卷二五．徐勉傳》：「禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永准。」也作「禮壞樂崩」。
典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。漢．公孫弘〈請為博士置弟子員議〉：「蓋聞導民以禮，風之以樂；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。」也作「禮壞樂崩」。
有地位者能尊禮有才德的人，延攬人才為己所用。《唐語林．卷一．政事上》：「（崇文）三年為蜀帥，惠化大行，不事威儀，禮賢接士。」也作「禮賢下士」。
按照道理應當這樣。宋．蘇軾〈始皇論中〉：「始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也。」也作「理所當然」。
離：指斷句；經：指儒家經書；辨：明察；志：志向。讀斷經書文句，明察聖賢志向。
比喻脫離清苦生活，入身仕官。同“離蔬釋蹻”。
比喻夫妻離散。同“離鸞別鳳”。