彌：滿；遍：遍及。山上和田野裏到處都是。形容數量很多、範圍很廣、聲勢很大
彌：消除。把禍患消除在沒有形成之前
彌：滿；亙：連續。指一天到晚
連日連夜，夜以繼日。
彌留：本指久病不愈，後多指病重將死；際：時候。病危將死的時候。
說話皆合道理，無需經過選擇。《孝經．卿大夫章》：「是故非法不言、非道不行；口無擇言、身無擇行。」《後漢書．卷三九．劉般傳》：「數年，楊州刺史觀恂薦般在國口無擇言、行無怨惡，宜蒙旌顯。」今也誤用來指人說話隨便，言詞未經考慮即脫口而出。如：「他生氣時，往往口無擇言，因此很容易得罪人。」也作「口不擇言」。
猶言爲心聲。言語是思想的反映，從一個人的話裏可以知道他的思想感情。
指說話沒任何顧忌，信口胡言
形容口渴、焦灼或費盡口舌。漢．無名氏〈善哉行〉：「來日大難，口燥脣乾。今日相樂，皆當喜歡。」也作「口乾舌燥」。
燥：幹。形容非常乾渴
口中如此說，心中不作如此想。指心裡想的和嘴上說的不一致。 ◎ 語出《抱朴子．內篇．黃白》。 △ 「 言不由衷 」、「 陽奉陰違 」
想什麼說什麼，爲人直爽。
耳朵聽進去後，只在嘴上說說，而無實學。語本《荀子．勸學篇》：「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」後比喻從道聽塗說中得來的片面知識。宋．陸游〈跋柳書蘇夫人墓誌〉：「今諸家徒欲以口耳之學揣摩得之，可乎？」亦可喻僅以口頭傳授而不見於文字的學識。《方志略例．卷二．永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學，有非文字所能著者，貴其心領而神會也。」
對說和聽的訓練同等重視。
口說耳聽地往下傳授。
指接受傳聞。
眾人稱頌的話語，就像鐫刻在記功碑上一樣，到處流傳。比喻廣受好評。 ＃ 語本《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》。
比喻說話就是法律，可以決定人的生死。同“口含天憲”。
言語和煦，有如春風的吹拂。比喻用美言為人吹噓或說好話。常用於請人推介之辭。《歧路燈》第九六回：「你近日與道臺好相與，萬望口角春風，我就一步升天。」
比喻說話流利，能說會道。