（諺語）比喻貞潔女子不再嫁。屬傳統觀念。語出《元史．卷二○一．列女列傳二．衣氏》：「吾聞一馬不被兩鞍，吾夫既死，與之同棺共穴可也。」也作「一馬不被雙鞍」、「一馬不跨兩鞍」。
古印度的宇宙觀，後影響佛教，成為佛教的宇宙觀。其說以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的空間，稱為「小世界」。一千個小世界稱為「小千世界」；一千個小千世界稱為「中千世界」；一千個中千世界稱為「大千世界」。因一個大千世界是由小中大三種千世界組成，故稱為「三千大千世界」。簡稱為「大千」。
多次折斷胳膊，體會到有效的治療方法，進而成為這一方面的良醫。語本《左傳．定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」後比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深。《孔叢子．嘉言第一》：「夫三折肱為良醫，梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者，必問所以已之之方焉。」也作「三折肱」。
比喻寡不敵眾。如：「常言道：『三拳難敵四手。』他獨自一人，如何抵擋得住眼前這幫人？」
處境尷尬，進退兩難。《新唐書．卷二一○．藩鎮魏博傳．田承嗣傳》：「鑒前之敗，必不越魏誅趙；校罪輕重，必不先趙後魏，是上不上，下不下，當魏而來也。」《金瓶梅》第一七回：「娘子早時對我說，不然進入他家，如飛蛾投火一般，坑你上不上，下不下，那時悔之晚矣。」
比喻不分是非好壞即魯莽行事。如：「他不分青紅皂白，一進門就數落了我一頓。」
比喻沒有找到適合的方法和恰當的門徑。《論語．子張》：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」《朱子語類．卷一五．大學二．經下》：「『知至而后意誠』，須是真知了，方能誠意。知苟未至，雖欲誠意，固不得其門而入矣。」
經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。《兒女英雄傳》第一六回：「今日這樁事自此一字休提，現成的戲酒，就請你們老弟兄們在此開懷痛飲，你我作一個不打不成相與的交情，好不好？」也作「不打不相識」、「不打不成相識」。
人懵然無知，狂妄自大。如：「他出言不遜，四處得罪人，真是不知天高地下。」
意指自由比生命更可貴。西元一七七五年三月二十三日，推動美國獨立革命的政治家派屈克．亨利（Patrick Henry）在維吉尼亞州里奇蒙的聖約翰教堂發表了著名的「不自由，毋寧死」（Give me Liberty,or give me Death.）演說。這個句子在法國大革命及後來各地革命運動中成為常見的口號。此語在中國晚清革命思潮中亦頗為流行，改革家和思想家梁啟超一九○二年在其《新民說》中即曾寫道：「『不自由毋寧死！』斯語也，實十八、九兩世紀中，歐美諸國民所以立國之本原也。」
不應該或不必向外面的人說。如：「這是我們倆的事，不足為外人道也。」晉．陶淵明〈桃花源記〉：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」
比喻人具有羞惡之心總要顧全自我尊嚴。《歧路燈》第三六回：「人有臉樹有皮，前日趕出來，磕頭亂央不肯收下，今日得不的一聲兒，又回去了。不說在別人臉上不好看，叫人在廚房裡也難見老樊們。」
（諺語）人須有額外的錢財收入方能闊綽富裕。元．張國賓《合汗衫》第三折：「人無橫財不富，馬無野草不肥。我陳虎只因看上了李玉娥，將他丈夫攛在黃河裡渰死了。」也作「人不得外財不富」。
比喻天意已定，人無法自作安排。如：「有時候真的是人算不如天算，為了名利，爭得頭破血流，但終了還是一場空，又如何呢？」也作「天算不由人算」。
義參「 不入虎穴，焉得虎子 」。見「 不入虎穴，焉得虎子 」條。
語本《詩經．邶風．凱風》：「凱風自南，吹彼棘心。……爰有寒泉，在浚之下。」比喻感懷母恩的深切思念。《後漢書．卷四二．東平憲王蒼傳》：「今送光烈皇后假紒帛巾各一，及衣一篋，可時奉瞻，以慰凱風寒泉之思。」
一樣東西，生產的地方不如集中的地方多。語本《管子．輕重甲》：「道若秘云，物之所生，不若其所聚。」
前面的車子翻了，後面的車子可引為戒。比喻先前的失敗經驗，可作為以後的教訓。漢．賈誼《新書．卷五．連語》：「周諺曰：『前車覆而後車戒。』今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。」也作「後車之戒」、「前車可鑒」、「前車之鑒」。
干戈，兵器，代表戰爭；玉帛，古時諸侯會盟朝聘所攜帶的玉器、絲織品等禮物，做為禮尚往來之用。「化干戈為玉帛」比喻將戰爭轉變為和平。如：「經過別人勸和後，他倆終於化干戈為玉帛，由仇人變為朋友了。」
如腐朽的死與神奇的生相互變化、循環。語本《莊子．知北遊》：「若死生為徒，吾又何患，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。」後比喻將廢物加以妥善利用。如：「他將許多空鋁罐製成漂亮雕塑品，真是化腐朽為神奇。」