群眾的憤怒如同水火一般的厲害。《左傳．昭公十三年》：「眾怒如水火焉，不可為謀。」《史記．卷四○．楚世家》：「君蚤自圖，無取辱焉。眾怒如水火，不可救也。」
手到擒來。比喻一舉成功。如：「看病總得慢慢見效，那能神仙一把抓。」《濟公傳》第二四回：「濟公說：『我會神仙一把抓，一抓就好，抓出來還得捺出去。你看。』照定那裡一條臥著賴犬一扔，只聽汪汪叫了兩聲，一滾竟自死了。」
義參「 神出鬼沒 」。見「 神出鬼沒 」條。
祭神時宛如神就在眼前。形容祭祀時，十分虔誠。《兒女英雄傳》第三六回：「安老爺此時已經滿面的祭如在、祭神如神在了。」
比喻虛有其表，不務實際的人。《二十年目睹之怪現狀》第一回：「好像除了徵逐之外，別無正事似的。所以空心大老官，居然成為上海的土產物。」
黃河水由混濁變為清澈，極不可能。笑比黃河清比喻笑容極為難見。《宋史．卷三一六．包拯傳》：「拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。」
義參「 運籌帷幄 」。見「 運籌帷幄 」條。
比喻所送的物品與人相稱。元．鄭光祖《王粲登樓》第一折：「寶劍贈烈士，紅粉贈佳人。」
義參「 綽綽有餘 」。見「 綽綽有餘 」條。
根據《馬賽福音．二六∼二八》、《馬爾谷福音．一四∼一六》、《路加福音．二二∼二四》等的記載，耶穌被門徒猶大出賣後，被捕，當時猶太地區為羅馬人治轄，羅馬總督彼拉多本來要釋放他，但最後還是交由猶太人來處置。士兵將耶穌帶到一座小丘上，把耶穌釘在十字架上。根據基督教義，耶穌此舉是替世人承受罪惡，作為世人的替罪羔羊。後來「背十字架」就成了受罪的代稱。如：「不能因為出身貧賤，就讓他們背負了十字架，無法享受公平的社會資源。」
根據《馬賽福音．二六》、《馬爾谷福音．一四》、《路加福音．二二》等的記載，猶大（或譯作猶達斯）是耶穌的門徒，因為他和會堂的祭司、長老勾結，出賣了耶穌，所以當吃過最後晚餐後不久，耶穌就被捕了，因而被釘死在十字架上。後來「猶大」一詞就成了背叛者的代稱。如：「經過調查後，他就是我們中間的猶大，我們都被他給出賣了。」
會說但做不到。如：「他光會說大話，卻是個能說不能行的傢伙。」《醒世姻緣傳》第七八回：「每日把我關閉在衙，叫我通似個瘸和尚說法──能說不能行；如今既是放我出門，由得自己主張，由不得別人閒撓。」
1.雙腳各踏在一條船上。比喻人投機取巧，兩方討好。如：「做人要實在，不要腳踏兩條船，免得惹禍上身。」也作「腳踏兩來舡」。 2.心意不決、猶疑難定。如：「我現在是腳踏兩條船，不知如何是好。」
面部、頸項紅脹。形容人發怒、急躁或情緒激動的樣子。如：「得饒人處且饒人，又何必鬧得臉紅脖子粗呢？」也作「粗脖子紅臉」。
自以為事情成功，計謀得逞。《三國演義》第一○五回：「卻說魏延燒斷棧道，屯兵南谷，把住隘口，自以為得計，不想楊儀、姜維星夜引兵抄到南谷之後。」《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「他見別人懼怕，沒奈何他，意氣揚揚，自以為得計。」
義參「 舉目無親 」。見「 舉目無親 」條。
義參「 舉目無親 」。見「 舉目無親 」條。
（諺語）做任何事情，開頭比較困難。《大馬扁》第七回：「俗語說『萬事起頭難』，今孫文等日前謀起於廣州，想已預備多時，黨羽自不少了，我們儘可交通他，說道與他同謀，他們在外打點，我們在內照應，行事較易。」
行事或說話思慮不周，輕重失宜。《程乙本紅樓夢》第五五回：「那趙姨娘原有些顛倒，著三不著兩，有了事就都賴他。」
（諺語）老虎雖然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。如：「俗語說：『虎毒不食子』，你怎麼忍心讓你的兒子替你揹黑鍋。」也作「虎毒不吃兒」、「虎毒不食兒」。