行：行爲；峻：嚴厲。行爲和言語都十分嚴厲
指冒險行事以求利。同“行險徼倖”。
人有羞恥心，凡認為可恥的事就不去做。《論語．子路》：「子貢問曰：『何如斯可謂之士矣。』子曰：『行己有恥。』」宋．陸九淵〈與徐子宜書〉：「兄質性篤厚，行己有恥，不至有是。」
行：走；經：經書。走路經常攜帶經書。形容人好學
修行者功業圓滿，得道成仙。金．王喆〈夜行船．王喆害風都不管〉詞：「一炷名香經十卷。三千日，行成功滿。穩駕祥雲，獨通霄漢。」也作「行滿功圓」。
行為舉止從容，不慌不忙，好像沒有發生事情般。《中國現在記》第二回：「見面之後，朱侍郎尚是行所無事，不料這黃仲文面下頓時露出一副羞慚之色。」也作「行若無事」。
興味情致枯寂冷淡。如：「原本興盡意闌的他，經過好友們的熱心鼓勵，現在又重新振作，準備東山再起了。」
興師：起兵。發動軍隊，聲討罪過。形容羣起而嚴厲斥責對方的過失
振興保存廢絕敗亡的人事。明．湯顯祖《南柯記》第一八齣：「問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。」
振興舉拔滅絕廢棄的國族。明．劉基〈杞子來朝公子遂師入杞〉：「胥教胥誨，以引以翼，以繼武王周公興滅舉廢之心，可也。」
猶興會淋漓。形容興致很高，精神舒暢。
興詞：撰寫並呈遞狀詞；構訟：打官司。寫關詞打官司。
餘：以後。指太監或受過宮刑的人。也指其他受刑致殘的人。
措：設置，設施。刑法放置起來而不用。形容政治清平。
色：神色。內心的活動表露在言談和神色上面
內在的思想表現於言辭及神情上。《晉書．卷七三．庾亮傳》：「翼雅有大志，欲以滅胡平蜀為己任，言論慷慨，形於辭色。」也作「形於言色」。
內在思想、情緒映現於面容。如：「他個性內斂，憂喜之事，很少形於顏色。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「朕君臨區宇，於茲九載，開直言之路，披不諱之心，形於顏色，勞於興寢。」
指受形勢的阻礙或限制，事情難於進行。同“形格勢禁”。
形容人無親無友、孤獨無依。
義參「 形單影隻 」。見「 形單影隻 」條。