對品貌出眾、神態飄逸者的美稱。唐．楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉：「君燕趙奇士，神仙中人，容貌魁梧，衣冠甚偉。」《三國演義》第八回：「貂蟬曰：『賤妾年方二八。』卓笑曰：『真神仙中人也！』」
神：神靈。天神和凡人都感到憤慨。形容令人十分憤恨的事情
形容罪大惡極，以至天神震怒，眾民唾棄。《新唐書．卷一一二．柳澤傳》：「權侔人主，威震天下，然怙侈滅德，神怒人棄。」
玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
塗炭：爛泥和炭火。形容人民處於極端困苦的境地
凌，欺侮。「盛氣凌人」指用傲慢的氣勢壓迫別人。語本宋．樓鑰《攻媿集．卷八八敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》。 △ 「 仗氣凌人 」、「 咄咄逼人 」
用惡毒的話來誣蔑陷害他人。《歧路燈》第六四回：「一向不曾錯待你，只要你的良心，休血口噴人。」
1.將權柄授予他人。《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》：「所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成。」《北史．卷三八．列傳．裴俠》：「所謂己操戈矛，寧肯授人以柄？」 2.留給人非議的話柄。如：「他這樣內舉不避親，豈不是授人以柄？」
留給他人非議的話柄。如：「做人切忌以私濟公，否則將授人口實！」
猶言授人以柄。比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤，使自己被動。
指用金錢、感情等籠絡人心
將寬恕自己的心推及他人。唐．張說〈祭崔侍郎文〉：「泛交而容博，好施而能均，欲人規己，恕己及人。」也作「恕己及物」。
樹木尚且有這麼大的變化，更何況是人呢？語本南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』」多用於感傷人生的變化。北周．庾信〈枯樹賦〉：「桓大司馬聞而歎曰：『昔年移柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭，樹猶如此，人何以堪！』」唐．盧照鄰〈病梨樹賦．序〉：「豈賦命之理，得之自然，將資生之化，有所偏及。樹猶如此，人何以堪？」
善良賢能而正直的人。《詩經．曹風．鳲鳩》：「淑人君子，其儀一兮。」漢．崔瑗〈河間相張平子碑〉：「仁愛篤密，與世無傷，可謂淑人君子者矣。」
比喻自己沒有創同，只是抄襲別人的言論、見解。見“拾人涕唾”。
比喻自己沒有創見，只是抄襲別人的言論、見解。同“拾人涕唾”。
比喻蹈襲他人的言論或主張。宋．嚴羽《滄浪詩話．答吳景仙書》：「僕之詩辯，乃斷千百年公案，……是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。」也作「拾唾」、「拾人唾涕」、「拾人唾餘」。
把百姓視為自己的子女來關愛。形容在上位者對百姓愛護照顧之深。唐．張說〈河西節度副大使鄯州都督安公神道碑銘〉：「其在軍州，傾心下士，視人如子。」也作「視民如子」。
看待人民如傷者，唯恐有所驚擾。形容在上位者對百姓愛護之深。唐．楊烱．為梓州官屬祭陸郪縣文：「君宏其道，視人如傷。」也作「視民如傷」。