向：歸向，嚮往。指人民羣衆所擁護的，嚮往的。
人心易為私慾所蒙蔽，故危殆難安。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微。」《梁書．卷三．武帝本紀下》：「川流難壅，人心惟危，既乖內典慈悲之義，又傷外教好生之德。」
民心所嚮往、擁護的。《舊唐書．卷六四．高祖二十二子傳．隱太子建成傳》：「而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。」《清史稿．卷二五．宣統本紀》：「今全國人民心理，多傾向共和。南中各省，既倡義於前，北方將領，亦主張於後。人心所向，天命可知。」也作「人心所歸」。
人在情急之下會突然想出應變的計謀。元．施惠《幽閨記》第七齣：「粉牆這等高峻，如何跳得過？自古道人急計生，不免攀住這杏花梢，跳將過去。」也作「人急智生」。
為人處世應對進退的方法。《醒世恆言．卷二二．張淑兒巧智脫楊生》：「可惜你滿腹文章，看不出人情世故。」明．湯顯祖《邯鄲記》第三○齣：「度卻盧生這一人，把人情世故都高談盡，則要你世上人夢回時心自忖。」
一般情況下人的感情表現。宋．司馬光〈應詔論體要〉：「凡用一人，必或以為賢，或以為不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。」明．李贄〈與弱侯書〉：「夫當樂時，眾人方以為樂，而至人獨以為憂，……此非反人情之常也。」也作「人之常情」。
每個人手裡都拿著這一本書。形容書籍暢銷且廣受歡迎。如：「這本書才出版，就紙貴洛陽，人手一冊了。」
形容人心動盪不安。
有才學的人一批接一批相繼而出。《元史．卷一七三．崔彧傳》：「六曰貴游子弟，用即顯官，幼不講學，何以從政。得如左丞許衡教國子學，則人才輩出矣。」
伊，彼。「秋水伊人」，面對澄澈的秋水景致，思念那個人。後用於對景思人。語本《詩經．秦風．蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」
做事十分恰合對方的心意或需要。明．王世貞《鳴鳳記》第四齣：「又訪得他新造一所萬花樓，極其華采，止少一條鋪單，被我買囑匠人，量了他尺寸，前往松江打一條五彩大絨單，鋪在他樓上，實為曲盡人情。」
闃：空。指空蕩蕩，沒有一人。
闃：寂靜。寂靜得像沒人一樣
掠奪別人的好處據為己有。《唐語林．卷二．文學》：「譬之人，自無善事，攘人之美者，如鵜在人之梁。」
家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而滅亡。元．孔文卿《東窗事犯》第二折：「枉了你修福利，送的教人亡家破，瓦解星飛。」《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「不想小乙哥把來看得像塊土塊一般，弄得人亡家破。」也作「家敗人亡」、「家破人亡」。
裝模作樣，假正經。
人雖死了，而他所用過的東西仍然存留著。多用以形容睹物思人。《群音類選．官腔類．卷七．犀珮記．勢逼改嫁》：「向何方得來，教我好疑猜，人亡物猶在。」
人和馬都疲倦困乏。形容因奔走而勞乏困倦。《水滸傳》第三四回：「看看天色晚了，又走得人困馬乏。」《三國演義》第一五回：「太史慈到那裡，人困馬乏，必然被擒。」
語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
人享長壽，農作豐收。形容生活幸福美好，時世太平。如：「近年來國內社會安康，民生富足，可說是人壽年豐。」