作謂語、定語、狀語；含褒義
對症下藥和“有的放矢”；都有“言論、行動有針對性”的意思。但對症下藥偏重在針對不同的情況確定措施和辦法；“有的放矢”偏重在有目的；有針對性。
語義：針對病症開方用藥。
使用類別：用在「醫治疾病」的表述上。
列句：
語義：比喻針對癥結所在，做有效的處理。
使用類別：用在「方法正確」的表述上。
列句：
<br>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
華陀(tuó)是東漢末年著名的醫學家，他精通內、外、婦、兒、鍼灸(jiǔ)各科，醫術高明，診斷準確，在我國醫學史上享(xiǎng)有很高的地位。 華陀給病人診療時，能夠根據不同的情況，開出不同的處方。 有一次，州官倪(ní)尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說的病症(zhèng)相同：頭痛發熱。華陀分別給兩人診了脈後，給倪尋開了瀉藥，給李延開了發汗的藥。 兩人看了藥方，感到非常奇怪，問：“我們兩人的症狀相同，病情一樣，爲什麼喫的藥卻不一樣呢？” 華陀解釋說：“你倆相同的，只是病症的表象，倪尋的病因是由內部傷食引起的，而李延的病卻是由於外感風寒，着了涼引起的。兩人的病因不同，我當然得對症下藥，給你們用不同的藥治療了。” 倪尋和李延服藥後，沒過多久，病就全好了。
指針對病症開方用藥。比喻針對癥結所在，做有效的處理。 ※ 語或本《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》。
duì zhèng xià yào