发愤图强，力求有所作为。《新唐书．卷一七四．元稹传》：「以陛下睿博洪深，励精求治，岂言而不用哉？」宋．邵伯温《闻见前录》卷一○：「神宗即位，擢天章阁待制，复知谏院，擢御史中丞，帝方励精求治。」也作「厉精图治」。
激励世人，使鲁钝的人奋发有为。同“历世摩钝”。
井：星宿名。手能触天，形容极高。
振作精神，全面革新。《汉书．卷八．宣帝纪》：「今吏修身奉法，未有能称朕意，朕甚愍焉。其赦天下，与士大夫厉精更始。」《新唐书．卷一六二．独孤及传》：「陛下不以此时厉精更始，思所以救之之术，忍令宗庙有累卵之危。」
嫠：寡妇；纬：织物的横线。指为国忧虑
本指西汉名将李广，抗击匈奴，屡立战功，声名显赫，却始终未能封侯。典出《史记．卷一○九．李将军传》。后比喻为功高不爵，时运不济。唐．王勃〈滕王阁序〉：「嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。」
象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。
犁平庭院，扫荡巢穴。比喻澈底摧毁敌人。宋．陆游〈上殿劄子〉：「以臣愚计之，朝廷若未有深入远讨、犁庭扫穴之意，能于用度之间，事事裁损，陛下又躬节俭以励风俗，则赋于民者，必有可轻之理。」《儒林外史》第三九回：「差少保平治前往督师，务必犁庭扫穴，以章天讨。」也作「犁庭扫闾」、「扫穴犁庭」。
国家处于盛平安定的时候，不能忘记混乱不安的时候。唐．吴兢《贞观政要．卷一○．愼终》：「然安不忘危，理不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。」宋．王禹偁〈进端拱箴表〉：「然而安不忘危，理不忘乱，靡不有初，鲜克有终，古圣贤之深旨也。」
指文章说理不能胜过言辞
因理由不充分而担心
伸雪冤屈，揭发奸慝。
以理而言应当如此。《朱子语类．卷六○．孟子．尽心上》：「只是理所当然者便是性，只是人合当如此做底便是性。」《醒世恒言．卷一六．陆五汉硬留合色鞋》：「就把来结识了这位大哥，也是理所当然。」也作「理固当然」。
比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《梁书．卷二五．徐勉传》：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。」也作「礼坏乐崩」。
有地位者能尊礼有才德的人，延揽人才为己所用。《唐语林．卷一．政事上》：「（崇文）三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。」也作「礼贤下士」。
礼为社会道德行为准则，必须顺乎人情。《后汉书．卷二五．卓鲁魏刘列传．卓茂》：「律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶。」《明史．卷五一．礼志五》：「礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。」
按照道理应当这样。宋．苏轼〈始皇论中〉：「始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也。」也作「理所当然」。
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。