说理多而文采不足。南朝梁．钟嵘〈诗品序〉：「永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。」
激励世俗，磨炼愚钝。同“砺世磨钝”。
激励世俗，磨炼愚钝。
砺：磨砺；兵：兵器；秣：喂。磨好兵器，喂饱马匹。指准备战斗
比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
义参「 厉兵秣马 」。见「 厉兵秣马 」条。
古礼男女之间不能亲相授受。《后汉书．卷八四．列女传．董祀妻》：「妾闻男女之别，礼不亲授。」
黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷。
山如砺石，河如衣带。语本《史记．卷一八．高祖功臣侯者年表．序》：「封爵之誓曰：『使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。』」比喻历时绵长而久远。也作「砺带山河」。
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
1.礼，贵贱尊卑之分。义，行事之宜。廉，廉洁方正。耻，知善恶之别。礼义廉耻为古代提倡的四种道德规范，是治国的纲领。《管子．牧民》：「何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。」 2.民国二十八年，教育部定礼义廉耻为全国各校共通校训。并明示礼为规规矩矩的态度，义为正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。宋．陆游〈书郭崇韬传后〉：「又承天下大乱，礼乐崩坏之际，难顾典礼人情，亦难其事。」也作「礼坏乐崩」。
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
有地位者能尊礼有才识的人，亲近有贤德者。《孤本元明杂剧．东篱赏菊．第三折》：「礼士亲贤急访求，卑辞枉驾会儒流。」也作「礼贤下士」。
礼节上注重有来有往。指别人以礼相待，也要以礼回报。语出《礼记．曲礼上》。后亦用「礼尚往来」形容别人如何对待你，你亦如何对待别人。 △ 「 投桃报李 」
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《汉书．卷六．武帝纪》：「盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。」唐．白居易〈叔孙通定朝仪赋〉：「秦吞六雄之后，汉承百代之弊，礼坏乐崩，上陵下替。」也作「礼崩乐坏」、「礼废乐崩」、「礼坏乐缺」、「礼乐崩坏」。
形容典章制度、礼仪教化遭受破坏，社会秩序、道德规范混乱。《隋书．卷一四．音乐志中》：「礼崩乐坏，其来自久。」也作「礼坏乐崩」。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《梁书．卷二五．徐勉传》：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。」也作「礼坏乐崩」。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。汉．公孙弘〈请为博士置弟子员议〉：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。」也作「礼坏乐崩」。
语出《礼记．燕义》：「君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。」指一方行礼，另一方必应回礼。《后汉书．卷八二．方术传上．樊英传》：「妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。」亦指不无故受礼，必有所回报。《礼记．燕义》：「礼无不答，言上之不虚取于下也。」