祸患临头，神志就杂乱不清。《资治通鉴．卷二八六．后汉纪一．高祖天福十二年》元．胡三省．注：「鄙语有之：『福至心灵，祸来神昧。』」
古人刻书多用枣木、梨木做材料，因此称滥刻没有价值的书籍，徒使梨、枣受到灾祸为「祸枣灾梨」。清．纪昀《阅微草堂笔记．卷六．滦阳消夏录六》：「至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。」也作「灾梨祸枣」。
灾祸的产生往往因细微之处的疏忽。汉．刘向《说苑．卷一六．谈丛》：「福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。」
比喻祸乱发生在身边。参见「变生肘腋」条。《周书．卷三．孝闵帝纪》：「祸生肘腋，衅起萧墙。」
萧墙：古代宫室内当门的小墙，比喻内部。指祸乱发生在内部
受尽灾祸后，好运将随之到来。《文选．卢谌．赠刘琨诗》「福为祸始，祸作福阶」句下李善注引《越记》：「祸为福先，福为祸堂。」
灾祸的发生难以揣测预料。清．洪升《长生殿》第一九出：「若不早自引退，诚恐谣诼日加，祸生不测。」也作「祸出不测」。
稔，积聚。祸盈恶稔指长期为害作恶，罪孽深重。《周书．卷六．武帝纪下》：「既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。」也作「祸稔恶盈」。
祸与福由同一个来源产生。指同是由人的行为所造成。《淮南子．人间》：「夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。」《晋书．卷八四．殷仲堪传》：「夫祸福同门，倚伏万端，又未可断也。」
祸与福皆由人本身的行为所造成。唐．杨烱〈从弟去溢墓志铭〉：「阴阳为道，大道无亭毒之心，祸福惟人，圣人有抑扬之教。」也作「祸福由人」。
祸患与福分没有一定的法则。明．孙梅锡《琴心记》第三九出：「祸福无常，忧喜难定。」也作「祸福靡常」。
祸福的来源本非命中注定，没有常规。《左传．襄公二十三年》：「祸福无门，唯人所召。」元．郑光祖《老君堂》第一折：「常言道：『祸福无门，人自攀。』」
指祸与福之所从出。
祸与福皆由人本身的行为所造成。明．汪𨱋《春芜记》第二六出：「天网恢恢真可信，须知祸福由人。」也作「祸福惟人」。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸与福互相依存，往往福因祸而生，而祸中也潜伏有福的因子。参见「祸兮福所倚，福兮祸所伏」条。《旧唐书．卷七一．列传．魏征》：「祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安不可思。」
祸与福互相依存转化而生。《庄子．则阳》：「安危相易，祸福相生。」
稔，酝酿、累积。祸稔恶盈指长期为害作恶，罪孽深重。宋．王楙《野客丛书．卷一○．宣帝待霍氏》：「今霍氏祸稔恶盈，帝岂不能治之哉？」也作「祸盈恶稔」。
稔：酝酿；萧墙：古代宫室内当门的小墙，比喻内部。指祸乱发生在内部
结：相联；兵：战争；连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。