羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的
行：出行；舆：车子；止：休息；席：坐席。出行时车子相连，休息时座位相接。形容两人关系密切，形影不离
走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
责：要求；详：完备，引申为苛求；廉：少。对他人要求苛刻，对自己要求宽松
周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚
厌：通“魇”，满足；诲：教导。坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦
所学的不是实际工作所用的，有用的又没有学。指学和用脱节背离
比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
（谚语）比喻机智灵活，遇事能观察周详。《镜花缘》第一六回：「就如『眼观六路，耳听八方』，无非小心谨慎之意。」《儿女英雄传》第六回：「强盗的本领，讲得是眼观六路，耳听八方。」也作「眼观四处，耳听八方」。
形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
说话没有考虑到自己的行为，行事没有考虑到自己的诺言。指言行不一致
说话没有文采条理，就流传不久远。宋．陆游〈严州到任谢王丞相启〉：「黼黻圣猷，谓言之不文则行之不远。甄陶士类，每舍其所短而取其所长。」也作「言之无文，行而不远」、「言而无文，行之不远」。
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
说话没有文采条理，就流传不远。《左传．襄公二十五年》：「不言谁知其志，言之无文，行而不远。」也作「言之不文，行之不远」、「言而无文，行之不远」。
言：说话；闻：听话；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒
形容白费唇舌，徒劳无功。参见「诲尔谆谆，听我藐藐」条。明．无名氏《三化邯郸》第二折：「言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。」
语言有穷尽而含意没有穷尽。指诗文等蕴含着深刻含义
说话的人不是有心的，听话的人却认真计较
语本《诗经．大序》：「上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。」指提意见的人即使提得不正确也是无罪，听取意见的人即使没有对方所说的缺点也可以引为警戒。唐．白居易〈与元九书〉：「言者无罪，闻者足戒。言者闻者，莫不两尽其心焉。」
形容白费唇舌，徒劳无功。参见「诲尔谆谆，听我藐藐」条。如：「他苦口婆心的劝儿子改过向善，结果却是言者谆谆，听者藐藐，根本白费心力。」