相傳堯欲將天下讓給許由,許由不受而避居箕山。故後以箕山之節指不慕榮華而隱居的高尚節操。《漢書.卷七二.鮑宣傳》:「堯舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之節也。」也作「箕山之志」。
指隱士的風範。
用爲隱居不仕之典。
本指灑掃的事情。後用來謙稱自己的妻子。《韓詩外傳》卷九:「臣有箕帚之使,願入計之。」
比喻子弟能繼承父兄之業。
箕:簸箕;裘:皮袍;堂:立堂基;構:蓋屋;堂構:比喻子承父業。比喻能繼承父兄的事業
義參「 克紹箕裘 」。見「 克紹箕裘 」條。
本指人民各有好惡。語本《書經.洪範》「庶民惟星,星有好風,星有好雨」句下漢.孔安國.傳:「故云箕星好風也,畢星好雨,亦如民之有所好也。」後用以比喻施政能順應民情。南朝梁.吳均〈八公山賦〉:「箕風畢雨,育嶺生峨。」
紀綱:法制,制度;人倫:人與人之間關係及行爲準則。指封建社會中人應遵守的法度綱常和行爲準則
紀綱:綱法,制度;人倫:人與人之間的關係及行爲準則。封建社會中應遵守的法度綱常、行爲準則。
紀、羣:人名,陳紀是陳羣的父親。比喻累世之交情。
不惜一死來把某事繼續下去。形容決心很大
指繼往開來。
承續先人的事業,並為後人開拓道路。語本宋.朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉。
語本《禮記.中庸》:「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。」指繼承遵循前人的志願與事業。《遼史.卷五五.儀衛志一》:「遼太祖奮自朔方,太宗繼志述事,以成其業。」清.黃宗羲〈周子佩先生墓志銘〉:「守禮不違,繼志述事。」
繼:繼續,接替;晷:日光;膏:油脂,指燈燭。點燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學習或工作。
天、極,均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋.朱熹〈大學章句序〉:「則天必命之以為億兆之君師,使之治而教之,以復其性,此伏羲、神農、黃帝、堯、舜,所以繼天立極,而司徒之職、典樂之官所由設也。」
使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《公羊傳.僖公十七年》:「桓公嘗有繼絕存亡之功,故君子為之諱也。」明.梁辰魚《浣紗記》第八齣:「況我繼絕存亡,諸侯盡瞻吳德。」也作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。
繼:延續;扶:扶助,扶持。把斷絕的接續上,把傾倒的扶起來。比喻繼續前人未完的功業,扶助弱小的力量
使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《晉書.卷六二.劉琨傳》:「如蒙錄召,繼絕興亡,則陛下更生之恩,望古無二。」也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。