相傳堯欲將天下讓給許由，許由不受而避居箕山。故後以箕山之節指不慕榮華而隱居的高尚節操。《漢書．卷七二．鮑宣傳》：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」也作「箕山之志」。
指隱士的風範。
用爲隱居不仕之典。
本指灑掃的事情。後用來謙稱自己的妻子。《韓詩外傳》卷九：「臣有箕帚之使，願入計之。」
比喻子弟能繼承父兄之業。
箕：簸箕；裘：皮袍；堂：立堂基；構：蓋屋；堂構：比喻子承父業。比喻能繼承父兄的事業
義參「 克紹箕裘 」。見「 克紹箕裘 」條。
本指人民各有好惡。語本《書經．洪範》「庶民惟星，星有好風，星有好雨」句下漢．孔安國．傳：「故云箕星好風也，畢星好雨，亦如民之有所好也。」後用以比喻施政能順應民情。南朝梁．吳均〈八公山賦〉：「箕風畢雨，育嶺生峨。」
紀綱：法制，制度；人倫：人與人之間關係及行爲準則。指封建社會中人應遵守的法度綱常和行爲準則
紀綱：綱法，制度；人倫：人與人之間的關係及行爲準則。封建社會中應遵守的法度綱常、行爲準則。
紀、羣：人名，陳紀是陳羣的父親。比喻累世之交情。
不惜一死來把某事繼續下去。形容決心很大
指繼往開來。
承續先人的事業，並為後人開拓道路。語本宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉。
語本《禮記．中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」指繼承遵循前人的志願與事業。《遼史．卷五五．儀衛志一》：「遼太祖奮自朔方，太宗繼志述事，以成其業。」清．黃宗羲〈周子佩先生墓志銘〉：「守禮不違，繼志述事。」
繼：繼續，接替；晷：日光；膏：油脂，指燈燭。點燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學習或工作。
天、極，均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋．朱熹〈大學章句序〉：「則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性，此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」
使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《公羊傳．僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」明．梁辰魚《浣紗記》第八齣：「況我繼絕存亡，諸侯盡瞻吳德。」也作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。
繼：延續；扶：扶助，扶持。把斷絕的接續上，把傾倒的扶起來。比喻繼續前人未完的功業，扶助弱小的力量
使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。