把：掌握。指意志比較薄弱，把握或控制不住自己
與朋友一起隱居。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「謝公道豫章：『若遇七賢，必自把臂入林。』」唐．陳子昂〈喜遇冀侍御珪崔司議泰之二使詩．序〉：「忽聞二星入井，四牡臨亭，邀使者之車，乃故人之駕，隱几一笑，把臂入林。」
手持蟹螯飲酒。古人視爲人生一大樂事。
比喻多此一舉。
猶言拔萃出類。指高出衆人。
出面替人打抱不平。明．湯顯祖《紫釵記》第五二齣：「想起黃衫豪客也，女伴們袖手傍觀，英雄拔刀相濟。」也作「拔刀相助」。
形容聲勢浩大。《英烈傳》第四九回：「大全港中做不得週全事，空教拔地搖山。」
語本《史記．卷七．項羽本紀》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」形容人的力氣強大或志向遠大。如：「項羽枉有拔山蓋世的氣概，可惜時不我與，終落得飲恨烏江的下場。」
本，樹根。原，水源。拔本塞原指拔掉樹木的根，堵住水的源頭。語出《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？」後比喻毀棄根本。《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「賊臣祖約、蘇峻不恭天命，不畏王誅……拔本塞原，殘害忠良，禍虐蒸黎，使天地神祇靡所依歸。」亦可引申為正本清源、從根本做起。也作「拔本塞源」。
比喻人毀棄根本。參見「拔本塞原」條。《書經．大誥》：「惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室，爾亦不知天命不易。」唐．孔穎達．正義：「惟大為難之人，謂三叔等，大近相伐於其室家，自拔本塞源，反害周室，是其為易天法也。」
拔起高山，峽越大海。「拔山超海」比喻力大無窮。北周．庾信〈擬連珠〉四四首之一：「蓋聞經天緯地之才，拔山超海之力」唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「經天緯地之帝，求制禮作樂之才，撥亂反正之君，資拔山超海之力。」
拔、報，急速。「拔來報往」形容跑來跑去，往來頻繁。語本《禮記．少儀》：「毋拔來，毋報往。」漢．鄭玄．注：「報讀為赴疾之赴，拔、赴皆疾也。」《聊齋志異．卷一○．阿纖》：「又入，攜短足几至，拔來報往，蹀躞甚勞。」也作「跋來報往」。
茅，茅草。茹，根部相連者。拔茅連茹語本《易經．泰卦．初九》：「拔茅茹，以其彙，征吉。」三國魏．王弼．注：「茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。」比喻賢人相繼引進。《幼學瓊林．卷二二．花木類》：「國家進多賢，曰拔茅連茹。」《野叟曝言》第八四回：「如今又是赤瑛、紅瑤夫婦，拔茅連茹，接踵而至。」
比喻陷入困境，進退兩難。參見「跋胡疐尾」條。唐．韓愈〈進學解〉：「然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。」
匆匆地跑來跑去。跋，通“拔”。
風月，賞玩清風明月的幽雅事情。「霸王風月」諷刺用粗暴的態度對待幽雅的事情。《鏡花緣》第五回：「今主上催花，與眾不同，純用火攻，可謂『霸王風月』了。」
阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母（長公主劉嬌）的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌爲婦。這裏泛指美麗高貴的女子。
阿：曲從；旨：聖旨。曲意逢迎
佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為胡語音意合譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦無間斷，故稱為「無間」。為八大地獄中的第八獄。《念佛三昧寶王論．卷上》：「女人能集，眾多苦事，假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求，如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。」簡稱為「阿鼻」。
本爲佛教表示事物衆多的數字，後用以形容極多。