比屋：一屋挨一屋，家家；誅：殺戮。家家都可殺戮，世風日下，惡人衆多
風吹到的地方，草木立即伏倒。比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。 ＃ 語本《史記．卷七．項羽本紀》。 △ 「 所向無敵 」
同類的東西聚在一起。指壞人彼此臭味相投，勾結在一起。同“物以類聚”。
事事物物都有其主人。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」《精忠岳傳》第六回：「自古道：『物各有主』。這馬該是岳大爺騎坐的，自然伏他的教訓。」
眼睛失明的人得到鏡子，卻看不見鏡中影像。比喻所得之物不能發生功效。《淮南子．人間》：「夫戟者所以攻城也，鏡者所以照形也。宮人得戟，則以刈葵；盲者得鏡，則以蓋卮。」
人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。
「捨生取義」之「捨」，典源作「舍」。「舍」同「捨」。「捨生取義」指為正義真理而不惜犧牲生命。語本《孟子．告子上》。 △ 「 殺身成仁 」
道義上不容許推卻。語出唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉。 △ 「 責無旁貸 」、「 義不容隱 」、「 當仁不讓 」、「 義無反顧 」
義參「 義無反顧 」。見「 義無反顧 」條。
為正義之事，絕不因艱難而推辭規避。《漢書．卷六．武帝紀》：「仁不異遠，義不辭難，今京師雖未為豐年，山林池澤之饒與民共之。」《明史．卷三二九．西域傳一．哈密衛傳》：「國家有事，臣子義不辭難。」
指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。同“收因結果”。
果然如所說的一樣。如：「同學說演唱會的票很搶手，果如其言，半天不到就全賣光。」《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．郎顗》：「時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。」《抱朴子．內篇．至理》：「坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，為畫致四皓之策。果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。」
指賞罰嚴明。
沒被摘食而留下來的大果實。語本《易經．剝卦》。後用「碩果僅存」比喻經過世事汰換而極少數留存的可貴人物或成果。
蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。
守舊、不想改進的思想和行爲
①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執一家之言。後常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
指保持安定興盛的局面。
心裡想做某事，力量卻無法達到。 ※ ◎ 語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。
另有一種風格。如：「這衣服樣式新穎，別具一格。」