把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。
比喻人心眷戀故土，不願老死他鄉。
天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事。
指以尻爲車輿而神遊。後爲隨心所欲遨遊自然之典。同“尻輪神馬”。
指不再用兵。
文君，卓文君。司馬，司馬相如。卓文君在喪夫後，遇見才子司馬相如，一見傾心，兩人於是私奔。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》。後以文君司馬指相愛的情人或夫妻。《群音類選．清腔類．卷二．石竹花．從他別後曲》：「常言道愛他反著他，怎學得文君司馬，俏冤家。」
漢代馮良為尉從佐時，在奉檄迎督郵的路上，突生感慨，而壞車殺馬、毀裂衣冠，歸隱山林一事。見《後漢書．卷五三．周燮傳》。後比喻棄官歸隱。宋．蘇軾〈捕蝗至浮雲嶺山行疲苶有懷子由弟〉詩二首之二：「殺馬毀車從此逝，子來何處問行藏。」也作「毀車殺馬」。
謙稱自己的年齡。三國魏．曹植〈黃初五年令〉：「將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也。」《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「老媳婦犬馬之年七十有五，教授青春多少？」也作「犬馬之齒」。
①指想買王獻之字，卻得到了羊欣的字。意爲差強人意。②指摹仿名人的字畫雖然逼真而終差一等。
十隻羊，有九個牧人。比喻民少官多。《隋書．卷四六．列傳．楊尚希》：「竊見當今郡縣，倍多於古。或地無百里，數縣並置；或戶不滿千，二郡分領，……所謂民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．劉煒列傳》：「其地已有尚書薛希璉，少卿張固鎮撫，又有侍郎鄒幹，都御史王竑振濟，而復益之以翼，所謂十羊九牧。」亦可喻政令不一，無所適從。《新唐書．卷一三二．列傳．劉子玄》：「今史官注記，類稟監修，或須直辭，或當隱惡，十羊九牧，其令難行。」唐．劉知幾《史通．卷二○．忤時》：「揚令公則云必須直詞，宗尚書則云宜多隱惡，十羊九牧，其令難行。」
表裡不一，欺騙矇混。參見「懸羊頭賣狗肉」條。《金瓶梅》第二○回：「我在你家使勾，有黃金千兩，怎禁賣狗懸羊？」
古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
好像是狼在放羊一樣。比喻酷吏殘害人民。《史記．卷一二二．酷吏傳．義縱傳》：「臣居山東為小吏時，寧成為濟南都尉，其治如狼牧羊。」
羊腸：像羊腸一樣崎嶇曲折的小路。九曲：有許多曲折的地方，指河道曲折。形容崎嶇曲折的小徑和彎彎曲曲的河道。也指道路的艱難。
後漢羊續為南陽太守時，痛恨權豪之家崇尚奢靡。時有府丞贈魚，羊續將它掛起來，待下次府丞再送魚時，將所掛之魚拿出來教訓他，杜絕其饋贈。典出《後漢書．卷三一．羊續傳》。後比喻為官清廉，不收餽贈。
質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
羊落入老虎口裡。比喻陷入險境，難有生存的希望。明．單本《蕉帕記》第二九齣：「太師爺就教龍驤領兵前去策應，定然送死，這是羊落虎口之計，伏乞太師爺尊裁。」也作「羊入虎口」。
比喻狹窄曲折的山路。《五燈會元．卷八．保福清豁禪師》：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。」清．洪昇《長生殿》第二六齣：「鳥道羊腸，春綵馱來驛路長。」也作「羊腸鳥道」。
尖嘴巴瘦面頰。形容人長相極為醜陋。《儒林外史》第三回：「像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！」
比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。同“沐猴而冠”。