一句話說定了，就不再改變了。比喻事情既經談妥，便信守不渝。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「你兩人一言為定，各無翻悔。」《儒林外史》第二五回：「如今一言為定，擇個好日，就帶小兒來過繼便了。」也作「一言而定」。
形容飲食非常奢侈。《晉書．卷四五．任愷傳》：「初，何劭以公子奢侈，每食必盡四方珍饌；愷乃踰之，一食萬錢，猶云無可下箸處。」
散亂不全的樣子。如：「這批土匪被官兵打得七零八散，四處竄逃。」
動作忽上忽下。《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「誰敢與爺上做對？眾人不敢則聲，那使棒的三上五落。」
佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。《大方廣佛華嚴經》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處。」《四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉不息。」
三十六本為虛數，極言計策極多。後好事者附會，湊足三十六實數，名目為：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗度陳倉、隔岸觀火、笑裡藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假途滅虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假痴不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上計。
太陽已上升到三根竹竿相接的高度。表示時候不早。宋．陳著〈沁園春．出禁城西〉詞：「奈一番雨過，沾衣泥黑，三竿日上，撲面塵紅。」也作「日上三竿」。
義參「 上行下效 」。見「 上行下效 」條。
表示只此一次，以後絕不援例做同樣的事情。《宦海》第一八回：「既然如此，只此一次，下不為例如何？」也作「後不為例」。
不注意、不在乎。《三國演義》第一一回：「管亥望見救軍來到，親自引兵迎敵，因見玄德兵少，不以為意。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「小姐全然不以為意，安心等守。」
雖獨處暗室，亦居心端正。形容坦誠不欺。《南史．卷七○．循吏傳．阮長之傳》：「長之固遣送曰：『一生不侮暗室。』」也作「不欺暗室」。
義參「 一錢不值 」。見「 一錢不值 」條。
義參「 不假思索 」。見「 不假思索 」條。
義參「 不識抬舉 」。見「 不識抬舉 」條。
必須，不能缺少。如：「民生必需品是不可或缺的。」
出於自然或人為，使人無法抵抗的強制力。如天災、地變或戰爭等。
義參「 不共戴天 」。見「 不共戴天 」條。
義參「 克紹箕裘 」。見「 克紹箕裘 」條。
義參「 不苟言笑 」。見「 不苟言笑 」條。
義參「 不學無術 」。見「 不學無術 」條。