纛：到。到死不改變（現常用在壞的方面）。
至：到。到死不改變
到死都不屈服。形容極為英勇剛強。元．周密《齊東野語．卷一八．二張援襄》：「貴身被數十創，力不支，遂為生得，至死不屈。」
到死仍不覺悟。形容極為頑固。《抱朴子．內篇．道意》：「求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷四．五柳先生下》：「大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕。不知者疲精力，至死不悟。」
至：到；渝：改變。到死都不改變。
至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變
極正確而有價值的道理或言論。《歧路燈》第四○回：「俗語云：『揭債要忍，還債要狠。』這兩句話雖不是聖經賢傳，卻是至理名言。」
至知：極聰明的人；謀：謀略，計謀。極聰明的人可以不用謀慮
極為誠實，不存欺騙。如：「為人當至誠無昧，方可贏得信任。」
最高、最尊貴，而無可超越的。《淮南子．繆稱》：「道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裡，洞同覆載而無所礙。」也作「至高至上」。
芝、蘭皆香草。芝蘭之室比喻良好的環境。《孔子家語．卷四．六本》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣！」北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。」也作「蘭芷之室」。
芝、蕙：都是香草，比喻賢德之士。比喻賢德者的亡逝或遭貶
芝，靈芝。艾，賤草。芝艾俱焚比喻好壞、貴賤、賢愚同歸於盡。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》南朝宋．裴松之．注：「若苗穢害田，隨風烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？」也作「芝艾俱盡」。
比喻貴賤、賢愚、良莠同歸於盡
芝艾：香草和臭草，比喻美和惡。芝艾同被燒燬。比喻好的壞的同歸於盡
比喻貴賤、賢愚、良莠同歸於盡
芝艾：香草和臭草，比喻善惡和美醜。比喻貴賤、賢愚、良莠同歸於盡
意謂各為其主。亦比喻黨惡嫉賢。參見「跖狗吠堯」條。
原指人臣各爲其主。後用以比喻嫉妒賢才。
語本《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」意謂各為其主。亦比喻黨惡嫉賢。也作「跖犬吠堯」。