應合天命，順從民心。《梁書．卷五○．文學傳下．顏協傳》：「高祖受禪，見遠乃不食，發憤數日而卒。高祖聞之曰：『我自應天從人，何預天下士大夫事？而顏見遠乃至于此也。』」也作「應天從民」、「應天從物」。
應合天命，順從民心。《南齊書．卷四三．謝𤅢傳》：「陛下受命，應天從民。」也作「應天從人」、「應天從物」。
比翼：翅膀挨着翅膀。齊飛：成雙的並飛。比喻夫妻情投意合，在事業上並肩前進。
把肢體與關節一一分開。族，骨節交錯盤結之處。比喻剖析義理，詳盡中肯。同“支分節解”。
形容樹木長勢良好，頗爲繁盛。也形容家族繁盛，子孫滿堂，還可形容文章內容充實
把肢體與關節一一分開。節，關節。比喻剖析義理，詳盡中肯。亦作“支分族解”。
形容以含混牽強的言語，搪塞應付他人。 ※ 語或出《官場現形記》第二八回。
樹的枝葉碩大茂密，比喻子孫繁盛
支吾：言辭不清。指言語含糊，搪塞應付，不肯爽快地道出實情
古代用五木骰賭博，一面黑色，上刻牛犢；一面白色，上刻雉雞。盧、雉皆為骰子的花色名，一擲五骰若皆全黑，為最大，稱為「盧」；四黑一白，次之，稱為「雉」。呼盧喝雉形容賭博時的呼聲，亦指賭博。《野叟曝言》第一五回：「自從嗣了進門，喪事一毫不管，終日呼盧喝雉。」也作「喝雉呼盧」。
猶迭牀架屋。比喻重複。
比手畫腳。《二刻拍案驚奇》卷三一：「王俊有了酒意，做出財主的樣式，支手舞腳的發揮。」《醒世姻緣傳》第九回：「連那些狼虎家人，妖精僕婦，也都沒個敢上前支手舞腳的。」
可以維持長久的打算或計謀。《三國志．卷三七．蜀書．法正傳》：「上可以傾覆寇敵，尊獎王室，中可以蠶食雍、涼，廣拓境土，下可以固守要害，為持久之計。」《資治通鑑．卷一○五．晉紀二十七．孝武帝太元八年》：「君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。」
有恆心的堅持到底。清．曾國藩〈諭紀澤〉：「爾之短處，在言語欠純訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦工，進之以猛，持之以恆，不過一二年，自爾精進而不覺。」
故，根據。持之有故指所持的見解有根有據。《荀子．非十二子》：「縱性情，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑眾愚。」
抓住他人的過錯缺點加以攻訐。宋．張君房《雲笈七籤．卷三九．老君說一百八十戒》：「第二十九戒，不得持人長短，更相嫌恨。」
拿着刀槍棍棒準備打架
手持刀劍、舞動棍棒。形容動武滋事。《紅樓夢》第三四回：「寶釵道：『誰鬧了！你先持刀動杖的鬧起來，倒說別人鬧。』」
語本《論語．季氏》：「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？」比喻支持大局，挽救危難。漢．章帝〈賜東平王蒼書〉：「公卿議駁，今皆并送，及有可以持危扶顛，宜勿隱。」
客觀公正的意見或評論。清．紀昀《閱微草堂筆記．如是我聞二》：「神仙必有，然非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然非今之說法禪僧。斯真千古持平之論矣。」《官場現形記》第三四回：「此乃做書人持平之論；若是一概抹煞，便不成為恕道了。」