喫慣了蓼（一種有辣味的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了。比喻人爲了所好就會不辭辛苦。
臨：碰到，面臨；憚：畏懼。遇到危難，一點也不害怕
料：預料。形容對敵方活動預料非常準確。
易：改變，變換。臨到作戰之前調換將領。
有地位者能尊禮有才識的人，親近有賢德者。《孤本元明雜劇．東籬賞菊．第三折》：「禮士親賢急訪求，卑辭枉駕會儒流。」也作「禮賢下士」。
禮節上注重有來有往。指別人以禮相待，也要以禮回報。語出《禮記．曲禮上》。後亦用「禮尚往來」形容別人如何對待你，你亦如何對待別人。 △ 「 投桃報李 」
典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。《漢書．卷六．武帝紀》：「蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。」唐．白居易〈叔孫通定朝儀賦〉：「秦吞六雄之後，漢承百代之弊，禮壞樂崩，上陵下替。」也作「禮崩樂壞」、「禮廢樂崩」、「禮壞樂缺」、「禮樂崩壞」。
形容典章制度、禮儀教化遭受破壞，社會秩序、道德規範混亂。《隋書．卷一四．音樂志中》：「禮崩樂壞，其來自久。」也作「禮壞樂崩」。
語出《禮記．燕義》：「君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。」指一方行禮，另一方必應回禮。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。」亦指不無故受禮，必有所回報。《禮記．燕義》：「禮無不答，言上之不虛取於下也。」
禮為社會道德行為準則，必須順乎人情。《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．卓茂》：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡。」《明史．卷五一．禮志五》：「禮順人情，可以義起。所貴斟酌得宜，隨時損益。」
丟掉根本，追逐末節。同“離本趣末”。
趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節。
思想和言行背離經典和正統的規範。《獅子吼》第三回：「視講洋務者若仇，以為這些人離經叛道，用夷變夏，盛世所不容，聖王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」
文章或話題的內容，與本旨相去甚遠。如：「他這篇文章早已離題萬里，當然無法獲得高分。」
離開主題很遠，不着邊際
對問題所持的觀點態度不能持之以恆
指略一作爲而影響很大
無論站著或行走，皆昏昏欲睡。形容極度疲累。元．楊顯之《瀟湘雨》第四折：「走的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦。我，我，我立盹行眠。」也作「行眠立盹」。
倒豎雙眉，圓瞪二目。形容暴怒的樣子
豎立竹竿於陽光下，可立刻見其影。比喻迅速收到成效。語出漢．魏伯陽《參同契．如審遭逢章》。