激勵世人，使魯鈍的人奮發有爲。亦作“歷世磨鈍”。
激勵世人，使魯鈍的人奮發有爲。同“歷世摩鈍”。
振奮精神，力圖治理好國家。
厲：振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，治理好國家
振作精神，全面革新。《漢書．卷八．宣帝紀》：「今吏修身奉法，未有能稱朕意，朕甚愍焉。其赦天下，與士大夫厲精更始。」《新唐書．卷一六二．獨孤及傳》：「陛下不以此時厲精更始，思所以救之之術，忍令宗廟有累卵之危。」
發憤圖強，力求有所作為。《新唐書．卷一二六．魏知古等傳．贊曰》：「觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚。」也作「厲精圖治」。
犁平庭院，掃蕩里巷。比喻滅國。語本《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，雲徹席捲，後無餘災。」也作「犁庭掃穴」、「掃穴犁庭」。
國家處於盛平安定的時候，不能忘記混亂不安的時候。唐．吳兢《貞觀政要．卷一○．愼終》：「然安不忘危，理不忘亂，雖知今日無事，亦須思其終始。」宋．王禹偁〈進端拱箴表〉：「然而安不忘危，理不忘亂，靡不有初，鮮克有終，古聖賢之深旨也。」
因理由不充分而擔心
理所當然，理應如此。
由於理虧使得事情沒有轉圜的餘地。南朝宋．何承天〈奏劾博士顧雅等〉：「既被摧攝，二三日甫輸帖辭，雖理屈事窮，猶聞義恥服。」
指按理應該這樣
以理而言應當如此。《朱子語類．卷六○．孟子．盡心上》：「只是理所當然者便是性，只是人合當如此做底便是性。」《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「就把來結識了這位大哥，也是理所當然。」也作「理固當然」。
道理必定如此。《弘明集．卷五．宋．鄭道子．神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也，然後終始無窮，此自是理所必然。」
激勵世俗，磨鍊愚鈍。同“礪世磨鈍”。
激勵世俗，磨鍊愚鈍。
形容人豪邁開朗。
堆積土塊和柴草。比喻居室簡陋。《列子．周穆王》：「王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。自以居數十年不思其國也。」
經過多次教育仍然不改正。
重迭的土塊和堆積的柴草。形容居住的地方很簡陋。同“累塊積蘇”。