隨意寫作詩文或書畫,不受拘束。《三國演義》第五七回:「揮灑自如,雅量高志。」《孽海花》第二五回:「家人送上一枝蘸滿墨水的筆,珏齋提筆,在紙上揮灑自如的寫了一百多字。」
毀:破壞,毀壞;紓:緩和,解除。捐獻所有家產,幫助國家減輕困難。
比喻放棄立身處世的原則,而一味迎合世俗。《抱朴子.外篇.漢過》:「毀方投圓、面從響應者,謂之絕倫之秀。」
儒者應收斂自己的鋒芒和個性,與人相配合。《禮記.儒行》:「舉賢而容眾,毀方而瓦合,其寬裕有如此者。」漢.鄭玄.注:「毀方而瓦合,去己之大圭角,下與眾人小合也。」
毀損形體,消滅本性。元.楊訥《西游記》第一○齣:「通天大聖,你本是毀形滅性的,老僧救了你,今次休起凡心。」《東周列國志》第八四回:「此時乘隙行事,唾手而得,何苦毀形滅性,以求濟其事乎?」
將鍾改鑄爲鈴。毀大物爲小物,比喻隨心所欲的愚蠢行爲。
指自污濁其德行以避禍患。
穢:穢惡;穢德:醜惡的行爲;彰:明顯。醜惡的行爲已經爲人所共知
先粉地為質,而後施五采,猶人有美質,然後可加文飾。語出《論語.八佾》:「子夏問曰:『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?』子曰:『繪事後素。』」後比喻行事起先簡單,然後逐步深入。漢.荀悅《前漢紀.卷二三.孝元皇帝紀下》:「孔子曰:『行有餘力則可以學文』,簡於始也,『繪事後素』,成有終也。」唐.皇甫湜〈答李生第二書〉:「以非常之文,通至正之理,是所以不朽也,生何嫉之深耶?夫繪事後素,既謂之文,豈苟簡而已哉!」
名醫扁鵲謁見過蔡桓公好幾次,都看出桓公有病,而且一次比一次嚴重,但桓公卻不肯承認,也不肯就醫,終至喪命。本指不承認有病,害怕去治療。可用來比喻問題本小不予處理,終致無法收拾。 # 典出《韓非子.喻老》。後亦用「諱疾忌醫」比喻掩飾過失而不願聽人規勸。 △ 「 文過飾非 」
引誘人做奸惡淫蕩等壞事。
教導人有耐心而不知疲倦。漢.蔡邕〈彭城姜肱碑〉:「有名物定事之能、獨見先睹之效,然猶學而不厭、誨而不倦。」也作「誨人不倦」。
光彩耀眼。《隋唐演義》第二回:「只見四壁排列的,都是周彞商鼎,奇巧玩物,輝煌奪目。」
形容建築物等非常華麗燦爛。
命令他走就離開。形容服從指揮,聽候調遣。
形容頭腦發昏,糊里糊塗或精神不振的樣子
收斂自己的鋒芒而與世俗混同。語本《老子》第四章:「挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。」形容人謙讓斂藏,與世無爭。元.王實甫《西廂記.第一本.第二折》:「俺先人甚的是渾俗和光,真一味風清月朗。」也作「混俗和光」。
自然形成,沒有人為雕琢的痕跡。用以形容才德或文章等自然完美。宋.胡仔《苕溪隱叢話前集.卷三六.半山老人四》:「然意與言會,言隨意遣,渾然天成,殆不見有牽率排比處。」
形容詩文結構嚴密自然,用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。同“渾然天成”。
把不同的事物混在一起,當作同樣的事物談論。同“混爲一談”。