隨意寫作詩文或書畫，不受拘束。《三國演義》第五七回：「揮灑自如，雅量高志。」《孽海花》第二五回：「家人送上一枝蘸滿墨水的筆，珏齋提筆，在紙上揮灑自如的寫了一百多字。」
毀：破壞，毀壞；紓：緩和，解除。捐獻所有家產，幫助國家減輕困難。
比喻放棄立身處世的原則，而一味迎合世俗。《抱朴子．外篇．漢過》：「毀方投圓、面從響應者，謂之絕倫之秀。」
儒者應收斂自己的鋒芒和個性，與人相配合。《禮記．儒行》：「舉賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。」漢．鄭玄．注：「毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也。」
毀損形體，消滅本性。元．楊訥《西游記》第一○齣：「通天大聖，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。」《東周列國志》第八四回：「此時乘隙行事，唾手而得，何苦毀形滅性，以求濟其事乎？」
將鍾改鑄爲鈴。毀大物爲小物，比喻隨心所欲的愚蠢行爲。
指自污濁其德行以避禍患。
穢：穢惡；穢德：醜惡的行爲；彰：明顯。醜惡的行爲已經爲人所共知
先粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。語出《論語．八佾》：「子夏問曰：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？』子曰：『繪事後素。』」後比喻行事起先簡單，然後逐步深入。漢．荀悅《前漢紀．卷二三．孝元皇帝紀下》：「孔子曰：『行有餘力則可以學文』，簡於始也，『繪事後素』，成有終也。」唐．皇甫湜〈答李生第二書〉：「以非常之文，通至正之理，是所以不朽也，生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉！」
名醫扁鵲謁見過蔡桓公好幾次，都看出桓公有病，而且一次比一次嚴重，但桓公卻不肯承認，也不肯就醫，終至喪命。本指不承認有病，害怕去治療。可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾。 ＃ 典出《韓非子．喻老》。後亦用「諱疾忌醫」比喻掩飾過失而不願聽人規勸。 △ 「 文過飾非 」
引誘人做奸惡淫蕩等壞事。
教導人有耐心而不知疲倦。漢．蔡邕〈彭城姜肱碑〉：「有名物定事之能、獨見先睹之效，然猶學而不厭、誨而不倦。」也作「誨人不倦」。
光彩耀眼。《隋唐演義》第二回：「只見四壁排列的，都是周彞商鼎，奇巧玩物，輝煌奪目。」
形容建築物等非常華麗燦爛。
命令他走就離開。形容服從指揮，聽候調遣。
形容頭腦發昏，糊里糊塗或精神不振的樣子
收斂自己的鋒芒而與世俗混同。語本《老子》第四章：「挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。」形容人謙讓斂藏，與世無爭。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「俺先人甚的是渾俗和光，真一味風清月朗。」也作「混俗和光」。
自然形成，沒有人為雕琢的痕跡。用以形容才德或文章等自然完美。宋．胡仔《苕溪隱叢話前集．卷三六．半山老人四》：「然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。」
形容詩文結構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。同“渾然天成”。
把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。同“混爲一談”。