形容十分困難。《清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮記》：「清一口中應允，心內想道：『欲待不依長老又難，依了長老，今夜去到房中，必壞了女身。千難萬難。』」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「我們小人家的買賣，千難萬難，方才支持得這樣。」
迷信說法，以人出生的年月日推算禍福和婚姻成敗。指象徵婚姻難成
此指奏樂時聲音遍及各處，形容道的無所不在。後形容人物衆多。
在家的修行者。元．馬致遠《黃粱夢》第四折：「老身終南山人氏，在此在家出家，蓋了一座團標。」也稱為「在家修」。
（諺語）傳統禮教認為女性婚後，不論丈夫好壞，都要從一而終。宋．歐陽修〈代鳩婦言〉詩：「人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鳩被鳩逐。」《西遊記》第九三回：「常言：『嫁雞逐雞，嫁犬逐犬。』女有誓願在先，結了這球，告奏天地神明，撞天婚拋打。」也作「嫁雞隨雞」。
以自己的立場去衡量別人的立場，體會他人的心意，多方為其設想。明．湯顯祖《紫釵記》第三八齣：「太尉不將心比心，小子待將計就計。」
1.眾人俱知的事。元．楊梓《敬德不服老》第三折：「你須知咱名諱，盡忠心天知地知。」 2.事理難以告人，唯有天地神明察鑒。元．高栻〈集賢賓．倚幃屏套．梧葉兒〉曲：「到如今怨他誰，這煩惱則除是天知地知。」明．湯顯祖《還魂記》第五三齣：「生員為小姐費心，除了天知地知，陳最良那得知？」
指世事多變，得失無常。
水的源頭清澈，下游的水也就清淨。語本《荀子．君道》：「故械數者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守數，君子養原，原清則流清，原濁則流濁。」比喻事物的良好開端，連帶的使發展與結局也有好的結果；或比喻身居高位的人清正，其屬下也自清正。《韓詩外傳》卷五：「君者民之源也，源清則流清，源濁則流濁。」也作「源清流潔」、「源清流淨」。
古時設於路旁供行人休息的亭子，十里設一長亭，五里設一短亭。北周．庾信〈哀江南賦〉：「十里五里，長亭短亭。」後比喻連綿不斷的旅程。《群音類選．官腔類．卷一一．昇仙記．行程傷感》：「長亭短亭，衰草西風景。」
幫助別人建立功業、地位。語本《論語．雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」也作「達人立人」。
形容虛假而動聽的言語。《兒女英雄傳》第一五回：「你看不得這些小爺們花說柳說的，不中用，一按就沒了。」也作「花言巧語」、「巧語花言」。
不愛答理。比喻對人冷漠，沒禮貌
不增不減，有多少是多少。《兒女英雄傳》第三九回：「糙米串細米，有一得一，准准的得耗折二成糠粃。」
能夠過得去就暫且這樣過下去。 ※ 語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。
猶言索性，乾脆。多指下極大的決心。
耳朵和鼻子都裝滿了。形容聽得很熟。元．關漢卿《救風塵》第三折：「你在南京時，人說你周舍名字，說的我耳滿鼻滿的，則是不曾見你。」
誇口的人偏偏自己出醜
形容別人對自己的譭譽。
指應該做的事不做，而不該做的事卻做了。