行：出行；輿：車子；止：休息；席：坐席。出行時車子相連，休息時座位相接。形容兩人關係密切，形影不離
走一百里路，走了九十里纔算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。
責：要求；詳：完備，引申爲苛求；廉：少。對他人要求苛刻，對自己要求寬鬆
周：周到，引申爲嚴格；約：簡單，引申爲不苛求。要求自己嚴格，對待別人要寬厚
厭：通“魘”，滿足；誨：教導。堅持學習而不滿足，教導別人從不疲倦
所學的不是實際工作所用的，有用的又沒有學。指學和用脫節背離
比喻平凡的人哪裏知道英雄人物的志向。
（諺語）比喻機智靈活，遇事能觀察周詳。《鏡花緣》第一六回：「就如『眼觀六路，耳聽八方』，無非小心謹慎之意。」《兒女英雄傳》第六回：「強盜的本領，講得是眼觀六路，耳聽八方。」也作「眼觀四處，耳聽八方」。
形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。
說話沒有考慮到自己的行爲，行事沒有考慮到自己的諾言。指言行不一致
說話沒有文采條理，就流傳不久遠。宋．陸游〈嚴州到任謝王丞相啟〉：「黼黻聖猷，謂言之不文則行之不遠。甄陶士類，每捨其所短而取其所長。」也作「言之無文，行而不遠」、「言而無文，行之不遠」。
說話沒有文采，就傳播不遠。亦作“言之無文，行而不遠”、“言之不文，行之不遠”。
說話沒有文采條理，就流傳不遠。《左傳．襄公二十五年》：「不言誰知其志，言之無文，行而不遠。」也作「言之不文，行之不遠」、「言而無文，行之不遠」。
言：說話；聞：聽話；足：足以，值得；戒：警惕。指進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒
形容白費脣舌，徒勞無功。參見「誨爾諄諄，聽我藐藐」條。明．無名氏《三化邯鄲》第二折：「言之諄諄，聽之藐藐，良藥苦口，信有之矣。」
語言有窮盡而含意沒有窮盡。指詩文等蘊含着深刻含義
說話的人不是有心的，聽話的人卻認真計較
語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警戒。唐．白居易〈與元九書〉：「言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。」
形容白費脣舌，徒勞無功。參見「誨爾諄諄，聽我藐藐」條。如：「他苦口婆心的勸兒子改過向善，結果卻是言者諄諄，聽者藐藐，根本白費心力。」
說話沒有文采條理，就流傳不遠。《樂府詩集．卷一五．燕射歌辭三．北周．庾信．角調曲二首之一》：「言而無文，行之不遠。義而無立，勤則無成。」也作「言之不文，行之不遠」、「言之無文，行而不遠」。