符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
順從我的可得禎祥，違逆我的就會衰亡。宋．張君房《雲笈七籤．卷二○．天關星》：「承玄步虛，上躡玉機，衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰。」也作「順我者昌，逆我者亡」、「順我者生，逆我者死」。
順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。如：「所謂的暴君，總是一意孤行，順我者昌，逆我者亡。」也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。《三國演義》第三回：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。
順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》裴松之注引〈司馬彪戰略〉曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」也作「順德者昌，逆德者亡」。
比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
（諺語）比喻事物使用得當則有利，不當則有害。唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」
（諺語）比喻正說到某個人，他湊巧就來了。《孽海花》第二九回：「無巧不成書：說到曹操，曹操就到！」
指萬事皆由天命註定。
諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達：司馬懿。指人雖死，餘威猶在。
指人雖死，餘威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。
（諺語）送客雖遠，終究要分離，意謂不必遠送。《水滸傳》第九○回：「燕青道：『送君千里，終須一別。不必遠勞，後圖再會。』」
猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活着。
貪：把別人的東西佔爲己有。把自然成功的事作爲自己的功勞。現指攘奪他人的功勞
貪：把別人的東西佔爲己有。把自然成功的事作爲自己的功勞。現指攘奪他人的功勞
語本清．顧炎武《日知錄．卷一七．正始》：「保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」指國家的盛衰是全國人民的責任。
日：太陽；土：國土。天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國王
日：太陽。天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國王
天上不可能同時出現兩個太陽，一國之內不能同時有兩個君主存在。比喻事物不能同時有兩大。《孟子．萬章上》：「孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！」《三國演義》第八○回：「華歆奏曰：『天無二日，民無二王。』漢帝既禪天下，理宜退就藩服。」也作「天無二日，土無二王」。
除了老天與當事人外，其他人一概不知。語本《後漢書．卷五四．楊震傳》：「當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』密愧而出。」後人用以比喻事情極機密。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「我叮囑他這樁事，則除是天知地知，你知我知。」