具有理想抱負和道德仁心的人。《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」宋．陸游〈跋傅給事帖〉：「會秦丞相檜用事，掠以為功，變恢復為和戎，非復諸公初意矣。志士仁人，抱憤入地者，可勝數哉。」
為了成全仁德而犧牲生命。語出《論語．衛靈公》。後用「殺身成仁」指為正義或崇高的理想而犧牲生命。 △ 「 捨生取義 」
「捨生取義」之「捨」，典源作「舍」。「舍」同「捨」。「捨生取義」指為正義真理而不惜犧牲生命。語本《孟子．告子上》。 △ 「 殺身成仁 」
道義上不容許推卻。語出唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉。 △ 「 責無旁貸 」、「 義不容隱 」、「 當仁不讓 」、「 義無反顧 」
主持正義者不苟取財物。亦作“義不生財，慈不主兵。”
義參「 義無反顧 」。見「 義無反顧 」條。
為正義之事，絕不因艱難而推辭規避。《漢書．卷六．武帝紀》：「仁不異遠，義不辭難，今京師雖未為豐年，山林池澤之饒與民共之。」《明史．卷三二九．西域傳一．哈密衛傳》：「國家有事，臣子義不辭難。」
合法且必要的刑罰與殺戮。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
不因取悅於人而違反正義。《史記．卷九七．陸賈傳》：「平原君為人辯有口，刻廉剛直，家於長安。行不苟合，義不取容。」
語出《公羊傳．桓公二年》：「孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」指心懷正義憤慨而流露在臉上。《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形於色，表疏皆指事不飾，忠懇內發。」《文明小史》第二五回：「大家諾諾連聲，義形於色，又痛罵一回雲南官府，方才各散。」也作「義形于色」。
學術自成體系，獨樹一派。《新唐書．卷一七六．韓愈傳》：「每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。」明．焦竑《玉堂叢語．卷四．忠節》：「高遜志，元末僑寓嘉興，好學問，為文深純典雅，成一家言。」
有義氣、守節操的夫婦。《周書．卷七．宣帝紀》：「孝子順孫，義夫節婦，表其門閭，才堪任用者，即宜申薦。」元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折：「國家重義夫節婦，更愛那孝子順孫。」
既完成的事情，不用多說。《論語．八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」《儒林外史》第八回：「自此，浙西各郡都仰慕蘧太守公孫是個少年名士，蘧太守知道了，成事不說，也就此常教他做些詩詞，寫斗方，同諸名士贈答。」
成全別人做善事。
為正義而犧牲。《群音類選．官腔類．卷八．玉玦記．自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
原指好心腸的正派人，後泛指能熱心幫助別人的人。
為伸張正義、為民除害而組成的軍隊。《精忠岳傳》第一五回：「因此我主興仁義之師，救百姓於倒懸。」
成全別人的好事。《論語．顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」《官場現形記》第六○回：「妹夫見他有志向上，而且人情是勢利的，見他如此，也就樂得成人之美。」
泛指仁愛正義等道德標準。唐．韓愈〈原道〉：「噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？」《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「還有一種人，自己做下了多少男盜女娼的事，卻責成兒子做仁義道德，那才難過呢！」
德行寬厚而熱心助人的人。《晉書．卷三○．刑法志》：「刑之則止，而加之斬戮，戮過其罪，死不可生，縱虐於此，歲以巨計。此迺仁人君子所不忍聞。」《金瓶梅》第一回：「亙古及今，仁人君子，弗合忘之。」