「顛沛」，比喻世道衰亂或人事挫折。語出《論語．里仁》。「流離」，流亡離散。 ◎ 語出《漢書．卷二四．食貨志上》。「顛沛流離」形容生活困迫不安，四處流浪。 △ 「 百六之會 」、「 流離失所 」、「 陽九之阸 」
原因和結果相互聯繫，相互轉化。
果：結果；因：原因。把結果當成原因，顛倒了因果關係。
蘭因，原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草，後生穆公取名為蘭。見《左傳．宣公三年》。後比喻美好的前因。絮果，比喻如飄絮離散的後果。「蘭因絮果」引喻為始合終離，婚姻不美滿。《虞初新志．卷一．小青傳》：「蘭因絮果，現業誰深。」清．龔自珍〈醜奴兒令．鸞箋偷寫伊名字〉詞：「蘭因絮果從頭問，吟也淒迷，掐也淒迷，夢向樓心鐙火歸。」
事情的起因和結果。如：「我們要對事情的前因後果澈底了解，不要驟下斷語。」也作「後果前因」。
勇敢有決斷。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「皆內有不仁之性，而外有儁材，過絕(於)人[倫]，勇猛果敢，處事不疑，所居皆尚殘賊酷虐。」
南貨：南方的食品；齋果：供品。南方產的食品和上供的果品
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
爽：失。佛教認爲事物有起因，必有結果，因果報應從來不會違背
忠誠果斷，持正剛直
形容貌美如潘安的男子。參見「潘郎車滿」條。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．上小樓〉曲：「那裡也畫眉張敞？擲果潘安？傅粉平叔？」
晉代潘岳姿儀俊美，每出門時，洛陽婦女爭著把果子擲到他的車上，皆滿車而歸。參見「潘郎車滿」條。後用以形容貌美俊俏，受女性愛慕的男子。明．梅鼎祚《玉合記》第九齣：「其人如玉，空教擲果盈車，當此春景融和，不奈鄉心迢遞。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「擲果盈車，潘安仁美姿可愛。」
形容國家內政敗壞，強盜賊匪紛紛興起。《五代史平話．梁史．卷上》：「一向與妃子遊蕩忘返，便饑饉荐臻，盜賊蜂起，都不顧著。」《大宋宣和遺事．亨集》：「天文變於上，人心怨於下，邊疆不寧，盜賊蜂起。」也作「盜賊四起」。
指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。
舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。同“收因結果”。
指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。同“收因結果”。
勇敢殺敵，建立戰功。語本《左傳．宣公二年》：「殺敵為果，致果為毅。」唐．孔穎達．正義：「能殺敵人，是名為果，言能果敢以除賊；致此果敢，乃名為毅，言能強毅以立功。」
事情的結果與預料相合。《儒林外史》第三回：「今日果不其然，如今拿了銀子家去，罵這死砍頭短命的奴才。」
果：果真，誠然。指對事物的發展變化判斷準確，果真和預料一致
指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。同“收因結果”。