名聲與實際相符，而非徒有虛名。 ※ ◎ 語或本《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。 △ 「 名副其實 」
虛：不真實。傳出的名聲與實際相符，不是虛假的
書：書寫，記載；錦軸：史書。把名字留在史書上
「顛沛」，比喻世道衰亂或人事挫折。語出《論語．里仁》。「流離」，流亡離散。 ◎ 語出《漢書．卷二四．食貨志上》。「顛沛流離」形容生活困迫不安，四處流浪。 △ 「 百六之會 」、「 流離失所 」、「 陽九之阸 」
蘭因，原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草，後生穆公取名為蘭。見《左傳．宣公三年》。後比喻美好的前因。絮果，比喻如飄絮離散的後果。「蘭因絮果」引喻為始合終離，婚姻不美滿。《虞初新志．卷一．小青傳》：「蘭因絮果，現業誰深。」清．龔自珍〈醜奴兒令．鸞箋偷寫伊名字〉詞：「蘭因絮果從頭問，吟也淒迷，掐也淒迷，夢向樓心鐙火歸。」
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
形容貌美如潘安的男子。參見「潘郎車滿」條。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．上小樓〉曲：「那裡也畫眉張敞？擲果潘安？傅粉平叔？」
事情的結果與預料相合。《儒林外史》第三回：「今日果不其然，如今拿了銀子家去，罵這死砍頭短命的奴才。」
事物的發展變化果然如預先所猜測。指判斷準確。如：「果如所料，他們終究還是出席了這場會談。」
果：果敢。形容過分自信。
說了就一定守信用，做事一定辦到。同“言必信，行必果。”
保衛國家，安定人民。《水滸傳》第六三回：「若以禮幣請他，拜為上將，可以掃清水寨，殄滅狂徒。保國安民，開疆展土，端在此人。」《明史．卷三三二．西域列傳四．別失八里》：「友邦遠國，順天事大，以保國安民，皇天監之，亦克昌焉。」
安民：安定人民生活。保衛國境，使人民安居樂業
指保持安定興盛的局面。
指另眼（相看）。
另作好的打算。
另有一種巧妙的心思。多指文學、藝術、技藝等方面創造性的構思。如：「這海報的設計別具匠心，非常出色。」
指具有獨到的眼光和手法。
形容人為事情擔憂煩心。唐．杜甫〈憶昔〉詩二首之一：「至今今上猶撥亂，勞心焦思補四方。」也作「焦心勞思」。
樹木長得高大而不規則，沒有實際用處。語本《莊子．逍遙遊》：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。」後用來比喻有才能者不遇其時，不受重用。也作「才大難用」。