將牛馬放牧，不再作軍用。比喻天下昇平，不再動兵。《隋書．卷五七．薛道衡傳》：「於是八荒無外，九服大同，四海為家，萬里為宅。仍休牛散馬，偃武修文。」也作「休牛放馬」、「休牛歸馬」。
兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。
指書籍堆得高及棟樑，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。
漢宣帝時，渤海因饑荒，居民多帶持刀劍為盜，龔遂為太守後，勸民捨棄刀劍，改業歸農。見《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》。後比喻捨棄剽掠而改行務農。宋．陸游〈答吳提宮啟〉：「賣劍買牛，念即歸於農畝，乘車載笠，尚永記於交盟。」也作「買牛賣劍」、「買犁賣劍」、「賣刀買犢」、「賣刀買牛」、「賣劍渤海」。
吳地的水牛見到月亮以為是太陽，因此便自以為熱，氣喘不已。 ＃ 語本漢．應劭《風俗通義．佚文》。後來也用「吳牛喘月」轉而比喻人見到曾受其害的類似事物，而過分驚懼害怕。也用來形容天氣酷熱。
吹牛：吹牛皮；拍馬：拍馬屁。指愛說大話，喜歡自我吹噓和一味逢迎巴結別人的行爲。
比喻是非本無一定的標準，毀譽隨人而定，不加計較。明．徐復祚《宵光記．第二齣．尉弟》：「時不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛作馬，只低頭。」也作「呼牛呼馬」。
比喻是非本無一定的標準，毀譽隨人而定，不加計較。語本《莊子．天道》：「昔者子呼我牛也，而謂牛；呼我馬也，而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。」也作「呼牛作馬」。
義參「 吳牛喘月 」。見「 吳牛喘月 」條。
泥塑的牛，木做的馬。形似牛馬而非牛馬，比喻有其名而無實用。《關尹子．八籌》：「知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。」《周書．卷二三．列傳．蘇綽》：「若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。」
形容氣勢雄壯遠大。明．孫梅錫《琴心記》第二○齣：「男兒漢壯氣吞牛，丈夫志豈困荒丘？」
語本《北史．卷八三．文苑傳．序》：「及明皇御曆，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角。」形容非常多。如：「新頒布的工作細則，多如牛毛，讓人無所適從。」
像牛背負著重物一樣。比喻負擔沉重。如：「他親老子幼，加上欠債累累，如牛負重，幾乎喘不過氣來。」
比喻臨近死亡的人。
為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」比喻對不懂道理的人講道理。
比喻對不懂事理的人講理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。同“對牛彈琴”。
漢宣帝時，渤海歲饑，民多淪為盜匪，龔遂受命為守，教民賣刀買犢，賣劍買牛，改業歸農。典出《漢書．卷八九．龔遂傳》。比喻棄武務農。如：「古代太平盛世時，英雄無用武之地，人民往往帶牛佩犢，棄甲歸田。」
聽到牀下螞蟻動，誤以爲牛在相鬥。形容體衰耳聰，極度過敏。
梁惠王時有位廚師善宰牛，且技巧極為熟練。典出《莊子．養生主》。後比喻對事物瞭解透澈，做事能得心應手，運用自如。如：「這件專案自從由他接手後，便如同庖丁解牛，一切問題皆迎刃而解。」
放回戰時軍用的牛、馬。比喻息兵。語本《書經．武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」