以香燒炙背脊、頭頂。《宋史．卷四五六．孝義傳．朱壽昌傳》：「用浮屠法灼背燒頂，刺血書佛經，力所可致，無不為者。」
比喻喪妻。參見「炊臼」條。
比喻喪妻之痛。參見「炊臼」條。明．李東陽〈與顧天錫書〉：「令兄太守公行，不及躬送，聞有炊臼之戚。」
義參「 炙手可熱 」。見「 炙手可熱 」條。
義參「 無可奈何 」。見「 無可奈何 」條。
為別人做出嫁時穿的衣裳。語出唐．秦韜玉〈貧女〉詩。後用「為人作嫁」比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。
學識品德可做為人們學習的榜樣。《北齊書．卷三一．王昕傳》：「楊愔重其德業，以為人之師表。」《太平御覽．卷五四二．禮儀部．拜》：「魏文帝在東宮，武帝謂曰：『荀公為人之師表也，汝當盡禮敬之。』」今亦指從事於教育工作者。
幫人幫到底。《西遊記》第二四回：「八戒道：『哥啊，為人為徹，已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的喫喫。』」
行善者樂善好施，不聚斂財富，通常都不富有。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「施生雖是好人，卻是為仁不富，家事也漸漸消乏不如前了。」
現在唯一能採行的方法。《五代史平話．周史．卷上》：「為今之計，宜召張令超，諭以禍福，乘夜將兵劫取崇威的馬軍。」《老殘遊記》第一回：「為今之計，依章兄法子駕隻漁艇追將上去。」
比喻處理不當而使結果違背最初的願望。參見「為淵敺魚」條。如：「他希望公司業績能蒸蒸日上，卻又倒行逆施，無異為叢驅雀。」
行善是最快樂的事。《後漢書．卷四二．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「日間問東平王處家何等最樂？王言為善最樂。」
用於對人事物一般褒揚的題辭。指其足以盡保國衛家之責。 「干城」，語出《詩經．周南．兔罝》：「赳赳武夫，公侯干城。」
為國犧牲性命。《清史稿．卷四九一．忠義傳五．承順傳》：「在承順為國捐軀，光明俊偉，於願遂矣。遺愛在民，漢、番男婦老幼呼為活佛。」《文明小史》第四一回：「康太尊因為他是由學練體操而死，無異於為國捐軀。」
不謀私利，品德高尚。《群音類選．官腔類．卷十二．草廬記．玄德合卺》：「明公，為國為民聲華重。」《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「有為國為民賢才，因苦諫不聽，反遭誅戮。」
用於對教育界或教育人士的題辭。形容其人為國家培育了許多有用人才。
好心反被當成惡意。《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「只因他第一夜，如此作喬，恁般推阻。為此我故意要難他轉來，你如何反為好成歉？」也作「要好成歉」。
只知斂聚財物，卻不講求仁義道德。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」明．邵璨《香囊記》第三二齣：「小子生來豪氣，原是簪纓家世，……一生做事強梁，只是倚官托勢，須知為富不仁，自來見利忘義。」
義參「 貪小失大 」。見「 貪小失大 」條。
義參「 貪小失大 」。見「 貪小失大 」條。