所說的話不能實踐。《二十年目睹之怪現狀》第二○回：「此刻害我做了個言不踐行的人，我氣的就是這一點。」
說的話不能準確地表達思想內容。亦作“言不逮意”。
言辭沒把心意確切的表達出來。如：「他性情木訥，說話常言不逮意，令人費解。」
言語和行為不相符合。《孟子．盡心下》：「言不顧行，行不顧言。」
言語與心意相違背。
指言語雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏着精深的道理。
無物：不存在東西，空洞。言論空洞而無實際內容。
言語是思想的反映，從一個人的話裏可以知道他的思想感情。
想表達的意思說不完。《群音類選．官腔類．卷六．玉簪記．陳母投親》：「欲說交頤淚兩行，言之不盡，他們親自到門牆。」
所說的話絕不改變。晉．陸機〈遂志賦〉：「任窮達以逝止，亦進仕而退耕；庶斯言之不渝，抱耿介以成名。」
沒有預先說明。如：「你言之不預，何能要求人人稱你心意？」
說話確實而有根據。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．灤陽消夏錄四》：「宋儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本；於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。」《老殘遊記二編》第一回：「若像起課先生，瑣屑小事，言之鑿鑿，應驗的原也不少，也是那只叫做術數小道，君子不屑言。」
言論能自成道理。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」也作「言之有理」。
文章或言論的內容空洞。如：「這篇文章洋洋灑灑，卻言之無物，不知所云。」
說話和寫文章很有條理。
所說的話有根據。同“言之成理”。
所說的話自有道理。明．無名氏《金雀記》第一○齣：「還是左兄言之有理，極是曲體人情。」清．洪昇《長生殿》第二八齣：「眾卿言之有理，再上酒來。」也作「言之成理」。
話說得太過火，不符合實際情形。如：「這篇報導沒有據實以載，譁眾取寵，言之過甚。」
預測事情非常靈驗，像神仙一般。如：「他判斷準確，言事若神，彷彿諸葛亮再世。」
形容對某人十分信任。同“言聽計從”。