古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
牽着羊，挑着酒。表示向人慰勞或慶賀。
好像是狼在放羊一樣。比喻酷吏殘害人民。《史記．卷一二二．酷吏傳．義縱傳》：「臣居山東為小吏時，寧成為濟南都尉，其治如狼牧羊。」
指能克己讓人的人。
比喻所獲得的利益，實際上是來自本身。《醒世姻緣傳》第一回：「媒人打夾帳，家人落背弓，陪堂講謝禮，那羊毛出在羊身上，做了八百銀子，將珍哥娶到家內。」《官場現形記》第五九回：「如今舅老爺來了，這個錢，我們下頭亦情願報效的。但是有一句俗語，叫做『羊毛出在羊身上』，無非還是拿著老爺的錢，貼補他舅老爺罷了！」
比喻好人落入壞人的手中，處境極端危險。
羊性違逆，狼性貪婪。語本《史記．卷七．項羽本紀》：「猛如虎，很如羊，貪如狼，彊不可使者，皆斬之。」「很」，本為「不聽從」之意，今文獻多作「狠」，因而多用以比喻凶狠貪婪。唐．韓愈．鄆州谿堂詩序：「孰為邦蟊，節根之螟；羊狠狼貪，以口覆城。」《聊齋志異．卷一○．席方平》：「羊狠狼貪，竟玷人臣之節。」
羊腸：像羊腸一樣崎嶇曲折的小路。九曲：有許多曲折的地方，指河道曲折。形容崎嶇曲折的小徑和彎彎曲曲的河道。也指道路的艱難。
羊羔：酒名，因釀製材料中有羊肉，故名。味兒醇厚的好酒。
後漢羊續為南陽太守時，痛恨權豪之家崇尚奢靡。時有府丞贈魚，羊續將它掛起來，待下次府丞再送魚時，將所掛之魚拿出來教訓他，杜絕其饋贈。典出《後漢書．卷三一．羊續傳》。後比喻為官清廉，不收餽贈。
形容狹窄曲折的小路。《老殘遊記》第八回：「這路雖非羊腸小道，然忽而上高，忽而下低，石頭路徑，冰雪一凍，異常的滑。」也稱為「羊腸小徑」。
比喻險狹曲折的山路。泛指一切難走的路。《五燈會元．卷一二．仗錫修己禪師》：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。」也作「鳥道羊腸」。
比喻進退兩難。參見「羝羊觸藩」條。明．徐霖《繡襦記》第一六齣：「故園羞回轉，生死聽天，羊觸藩籬，進退兩難。」
質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。宋．陸佃《埤雅．卷五．釋獸．羚羊》：「羚羊似羊而大角，有圓繞蹙文，夜則懸角木上以防患，語曰羚羊掛角，此之謂也。」比喻詩文意境超脫不著痕跡。《景德傳燈錄．卷一六．福州雪峰義存禪師》：「師謂眾曰：『我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，汝向什麼處捫摹？』」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」
裸露上身，牽著羊。表示請罪降服。語出《左傳．宣公十二年》：「鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也。』」清．洪繻〈停戰遣使紀事〉詩：「更聞上相欲親使，包羞忍恥成何事。幄帷畫虎付虛空，肉袒牽羊甘跋躓。」
臧、穀二人共同牧羊，一個只顧著讀書，一個只顧著賭博，結果都丟失了自己放牧的羊。典出《莊子．駢拇》。後比喻凡有虧職守，不論其理由多麼光明正大，都難逃失職之責。
放下手中書本去尋找丟失的羊。比喻發生錯誤以後，設法補救。
老虎跑進羊羣。比喻強大者衝入柔弱者中間任意砍殺。
老虎衝進羊羣中。比喻以強凌弱，爲所欲爲。同“虎入羊羣”。