借別人的刀來殺人，比喻假他人之手去害人。 ※ 語或出明．汪廷訥《三祝記．卷上．造陷》。
比喻自己不出面，借別人的手去害人。同“借刀殺人”。
發：開始行動；制：控制，制服。原指丟動手的牌主動地位，可以控制對方。後也泛指爭取主動，先動手來制服對方。
謂先張大聲威，以挫敗敵人士氣。 ◎ 語本《左傳．宣公十二年》。
先不講客氣，說明條件，按章辦事，然後再講禮貌
不缺那樣的人。指那樣的人不少。清．秋瑾〈致王時澤書〉：「而男子之死於謀光復者，則自唐才常以後，若沈藎、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人。」
負：虧欠，辜負。上天不會虧待苦心經營的人。形容埋頭苦幹的人最後會成功的
所作所為沒有什麼事不能對別人說。語本《宋史．卷三三六．司馬光傳》：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」比喻行事坦蕩，光明磊落。
比喻人心的貪婪無度，永不滿足。元．無名氏《冤家債主．楔子》：「得失榮枯總在天，機關用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「古人說得好：『人心不足蛇吞象。』當初貧困之日，低門扳高，求之不得，如今掘藏發跡了，反嫌好道歉起來。」
人怕出了名招致麻煩，就象豬長肥了就要被宰殺一樣。
（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「相公你豈不聞人生七十古來稀？今你壽近七十，前路幾何？」
人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「彼此睜眼一認，雖然隔了六年，面貌依然，正是昔年還銀義士。正是：一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。」
（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」明．高明《汲古閣本琵琶記》第四一齣：「人生自古誰無死，嗟君此恨憑誰語。」
人置身於吉祥事中，精神特別旺盛爽朗。《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「劉璞見妻子美貌非常，甚是快樂。真個是人逢喜事精神爽，那病平去了幾分。」《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽』，那七篇文字，做得花團錦簇一般。」
比喻人多力量大。
別：另外；天地：風格或境界。另有一番新的境界，不是人間所有的
形容擁擠、熱鬧的盛況。宋．蘇軾〈八月十七日復登望海樓自和前篇是日榜出余與試官兩人復留〉詩五首之四：「賴有明朝看潮在，萬人空巷鬥新妝。」《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「此時路旁看的，幾於萬人空巷，大馬路雖寬，卻也幾乎有人滿之患。」
原指人們珍視晚晴天氣，後多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。
不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
1.道家認為仙人超凡脫俗，辟穀不食或不吃熟食，後用來形容具有仙氣或靈氣的人。如：「她的氣質優雅，一副不食人間煙火的模樣。」 2.諷刺人自命清高，或不知民間疾苦而與社會、人群脫節。有貶義。如：「為政者應體察民情，不能擺出不食人間煙火的樣子，脫離人民。」