本指佛、菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。 ＃ 语本《大佛顶首楞严经》卷六。后用「现身说法」比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。
佛家语。形容非常糊涂。
深文，严苛的引用法律条文。巧诋，巧妙的诋毁别人。深文巧诋指巧妙的引用严苛的法律，陷人入罪。《史记．卷一二○．汲黯传》：「刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。」《明史．卷一六四．左鼎传》：「小民无知，情贷可也。官吏深文巧诋，与故杀何异？」也作「深文巧劾」。
神仙和凡人都可察知、证明。多用于起誓表白的辞语。明．朱鼎《玉镜记》第一二出：「一点丹衷，神人鉴知。」
憎：憎恨；厌：讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌
声望名气大为提高。如：「他因为这项重要发明而声名大噪。」
或生或死结果尚难测定。
省：减少；宁：平安，安定。减少事务，使人安宁
熟读诗书，通晓礼节。比喻人有学识与教养。《野叟曝言》第五八回：「此乃罪臣家属，籍没入官，姓木名难儿，温柔贤淑，识礼知书，兼通数学。」也作「知书达礼」。
天命有所归属。指改朝换代，君主的兴衰，是由上天所决定的。《封神演义》第三三回：「三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人力。」
指裁处繁剧的政务。亦作“剸繁治剧”。
故意不睬不理，装做不知。明．无名氏《闹钟台》第二折：「我如今装醉如痴，推聋做哑，待时守分。」也作「推聋装哑」、「推聋装痖」。
减膳以示节俭。指操守廉洁。
指援引类似的事物寄托己意。
失去家庭，没有地方可以投奔依靠。《儿女英雄传》第二一回：「却一时无家可奔，无业可做。」也作「无家可归」。
对没有丧服关系的人所表示的悲恻与同情。比喻关心他人疾苦，不限于亲友故旧。《礼记．孔子闲居》：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。……凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。」唐．孔颖达．正义：「人君见民有死丧，则匍匐往赒敬之，民皆倣傚之，此非有衰绖之服，故云无服之丧也。」
近火取暖的乞丐。比喻趋炎附势之徒。
彼此相看，变了脸色。多形容惊慌、惊诧的情状
宾：宾客。形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样
形容事物众多或错纵复杂。如：「面对纵横交贯的史料，要探源厘清，诚属不易。」也作「纵横交错」。