三国蜀汉何祇曾梦见井中生桑，以问占于赵直，直曰：「桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。」后何祇年四十八卒，如赵直所言。典出《三国志．卷四一．蜀书．杨洪传》裴松之注引《益部耆旧传．杂部》。后比喻日薄西山，死期将至。宋．王铚《王公四六话．卷下》：「元之（瑀偁）自黄移蔪州，临终作遗表曰：『岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。』」
不论是活著或死去都不会改变。形容心志坚贞不移。如：「这生死不渝的感情支持他俩共同度过生命里许多难关。」
可以共生死，共患难的交谊。元．郑光祖《㑇梅香．楔子》：「晋公在鎗刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六鎗，因此上与俺父亲结为生死之交。」《三国演义》第六八回：「凌统回寨中拜谢孙权。权曰：『放箭救你者，甘宁也。』凌统乃顿首拜宁曰：『不想公能如此垂恩！』自此与甘宁结为生死之交，再不为恶。」
生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海
生存与死亡，荣耀和耻辱
义参「 生灵涂炭 」。见「 生灵涂炭 」条。
生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回
生灵，人民、百姓。「生灵涂炭」指人民生活陷于泥沼和炭火之中。形容人民处于极端艰苦的困境。语出《晋书．卷一一五．苻丕载记》。 △ 「 民不聊生 」、「 民坠涂炭 」
轮回：流转。佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样
生来就知道天下通行的大道，从容安然地实现天下的大道
天生就明白。比喻天资高，聪明伶俐。《论语．季氏》：「生而知之者上也，学而知之者次也。」《宣和画谱．卷一○．山水》：「维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。」
笔头上生出花来。比喻文笔美妙，写作能力极佳。 ＃ 典出唐．冯贽《云仙杂记．卷一○．笔头生花》。 △ 「 梦笔生花 」
语本《论语．子张》：「其生也荣，其死也哀。」生时受人称誉崇敬，死后为人所哀悼。后用以吊唁、颂扬名重一时的死者。三国魏．曹植〈王仲宣诔〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉！」《隋唐演义》第八五回：「况夫人幸得善终于相公之前，生荣死哀，其福过相公十倍矣，何必多求。」
活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，迷信算命者凭之可推算一个人的命运
语本后《汉书．卷六一．黄琼传》：「盛名之下，其实难副。」指声名未能和事实相符，即名过其实。洪仁玕．钦定英杰归真：「至明太侯立武学，用武举，其秀才等名与文士同，尤觉盛名难副焉。」
赞誉前人所遗留的美德懿范。《新唐书．卷一二二．韦安石传》：「宋璟见陟叹曰：『盛德遗范，尽在是矣。』」
难以辞谢的浓厚情意。如：「在一片鼓掌声中，演唱者感觉盛情难却，再次出场演唱了几首曲子。」
比喻世事兴盛衰微的变迁。宋．王安石〈祭欧阳文忠公文〉：「呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。」宋．西湖老人〈繁胜录叙录〉：「桑海之余，获睹秘籍，益不能无盛衰兴废之感矣。」