指文章说理不能胜过言辞
因理由不充分而担心
伸雪冤屈，揭发奸慝。
以理而言应当如此。《朱子语类．卷六○．孟子．尽心上》：「只是理所当然者便是性，只是人合当如此做底便是性。」《醒世恒言．卷一六．陆五汉硬留合色鞋》：「就把来结识了这位大哥，也是理所当然。」也作「理固当然」。
比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《梁书．卷二五．徐勉传》：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。」也作「礼坏乐崩」。
有地位者能尊礼有才德的人，延揽人才为己所用。《唐语林．卷一．政事上》：「（崇文）三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。」也作「礼贤下士」。
礼为社会道德行为准则，必须顺乎人情。《后汉书．卷二五．卓鲁魏刘列传．卓茂》：「律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶。」《明史．卷五一．礼志五》：「礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。」
按照道理应当这样。宋．苏轼〈始皇论中〉：「始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也。」也作「理所当然」。
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
形容国家、集团或组织分裂瓦解。
离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。
文章或话题的内容，与本旨相去甚远。如：「他这篇文章早已离题万里，当然无法获得高分。」
离开主题很远，不着边际
比喻夫妻离散。同“离鸾别凤”。
比喻人读书多，学识文博。
佛教禅宗指人皆有佛性，积恶之人，转念为善，即可成佛。后指人若能改过迁善，就能让生命获得新意义。《五灯会元．卷一九．东山觉禅师》：「广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。」《聊斋志异．卷七．罗祖》：「今世诸檀越，不求为圣贤，欲望成佛祖。请遍告之：『若要立地成佛，须放下刀子去。』」
指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子
竖立竹竿于阳光下，可立刻见其影。比喻迅速收到成效。语出汉．魏伯阳《参同契．如审遭逢章》。