意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
1.礼，贵贱尊卑之分。义，行事之宜。廉，廉洁方正。耻，知善恶之别。礼义廉耻为古代提倡的四种道德规范，是治国的纲领。《管子．牧民》：「何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。」 2.民国二十八年，教育部定礼义廉耻为全国各校共通校训。并明示礼为规规矩矩的态度，义为正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。宋．陆游〈书郭崇韬传后〉：「又承天下大乱，礼乐崩坏之际，难顾典礼人情，亦难其事。」也作「礼坏乐崩」。
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
有地位者能尊礼有才识的人，亲近有贤德者。《孤本元明杂剧．东篱赏菊．第三折》：「礼士亲贤急访求，卑辞枉驾会儒流。」也作「礼贤下士」。
礼节上注重有来有往。指别人以礼相待，也要以礼回报。语出《礼记．曲礼上》。后亦用「礼尚往来」形容别人如何对待你，你亦如何对待别人。 △ 「 投桃报李 」
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《汉书．卷六．武帝纪》：「盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。」唐．白居易〈叔孙通定朝仪赋〉：「秦吞六雄之后，汉承百代之弊，礼坏乐崩，上陵下替。」也作「礼崩乐坏」、「礼废乐崩」、「礼坏乐缺」、「礼乐崩坏」。
形容典章制度、礼仪教化遭受破坏，社会秩序、道德规范混乱。《隋书．卷一四．音乐志中》：「礼崩乐坏，其来自久。」也作「礼坏乐崩」。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《梁书．卷二五．徐勉传》：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。」也作「礼坏乐崩」。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。汉．公孙弘〈请为博士置弟子员议〉：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。」也作「礼坏乐崩」。
语出《礼记．燕义》：「君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。」指一方行礼，另一方必应回礼。《后汉书．卷八二．方术传上．樊英传》：「妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。」亦指不无故受礼，必有所回报。《礼记．燕义》：「礼无不答，言上之不虚取于下也。」
以守礼谦让的精神治理国家。语出《论语．里仁》：「子曰：『能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何！』」
有地位者能尊礼有才德的人，延揽人才为己所用。《唐语林．卷一．政事上》：「（崇文）三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。」也作「礼贤下士」。
敬重亲近有才德的人，远离巧言谄媚的小人。如：「礼贤远佞是董事长的座右铭。」《东周列国志》第五○回：「赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。」
礼节与其琐碎繁苛，不如俭约一些。语本《论语．八佾》：「林放问礼之本。子曰：『大哉问。礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。』」《梁书．卷五二．止足传．顾宪之传》：「丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。」也作「礼存宁俭」。
礼为社会道德行为准则，必须顺乎人情。《后汉书．卷二五．卓鲁魏刘列传．卓茂》：「律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶。」《明史．卷五一．礼志五》：「礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。」
比喻用计谋调动对方离开原地。
按照道理应当这样。宋．苏轼〈始皇论中〉：「始皇既平天下，分都邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也。」也作「理所当然」。
比喻言行偏离公认的准则。
团体成员失去了共同信念和思想，不能合作同心。《书经．泰誓中》：「受有亿兆夷人，离心离德。」《封神演义》第一七回：「黎民离心离德，祸生不测。」