舜、尧，皆为古代圣明的君主。比喻太平盛世。明．王世贞《鸣凤记》第二三出：「百年豪杰兴文献，重新造舜日尧天。」《封神演义》第三四回：「西岐称为圣人，今果然民安物阜，的确舜日尧天，夸之不尽。」也作「舜日尧年」、「尧天舜日」。
顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。同“顺天应人”。
顺：依顺，顺从；命：天命。顺应天意，遵从天命
顺从天命，应合时机。《晋书．卷三四．羊祜传》：「先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。」
顺承天意，体恤民情。《汉书．卷九四．匈奴传上》：「朕与单于俱由此道，顺天恤民，世世相传，施之无穷，天下莫不咸嘉。」
顺应天道必可长存，违逆天理将遭灭亡。《孟子．离娄》：「天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。」明．王世贞《鸣凤记》第六出：「自古道：『顺天者存，逆天者亡。』皇上久厌兵革，方与邵真人修延熙万寿清醮，太师要兴兵，先已逆天了。」也作「顺天者昌，逆天者亡」。
顺应天道便可昌荣，违背天意将遭灭亡。元．杨梓《豫让吞炭》第四折：「岂不闻『顺天者昌，逆天者亡』，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。」《三国演义》第九三回：「今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人云：『顺天者昌，逆天者亡。』」也作「顺天者存，逆天者亡」。
顺从天道可得安逸，违背天理将受劳苦。《三国演义》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻『顺天者逸，逆天者劳』？」
顺从道德则行事吉利，违背天意则必遭凶祸。元．杨梓《豫让吞炭》第四折：「你道顺德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。」
语本唐．王勃〈滕王阁序〉：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」形容水天相连同色，辽阔无边。宋．王质〈满江红．生縠平铺〉词：「西江上，斗牛相射，水天一色。」《文明小史》第二四回：「只见水连天，天连水，水天一色，四顾无边。」
指万事皆由天命注定。
比喻帮助别人，有始有终。《儿女英雄传》第九回：「姐姐原是为救安公子而来，如今自然送佛送到西天。」
唐代杨贵妃的妹妹虢国夫人常常不敷脂粉即朝见天子的故事。见宋《乐史．杨太真外传．卷上》。
指上窜下跳。比喻到处逃窜。
由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
上至天文，下至地理，无所不谈。形容人知识丰富，能广泛谈论各种事情。元．无名氏《符金锭》第二折：「出来的谈天论地，胸卷江淮，不离了龙韬虎略，弓箭旗牌，展胸襟个个英才，论机谋转转安排。」也作「谈天说地」。
1.上至天文，下至地理，无所不谈。形容人知识丰富，能广泛谈论各种事情。元．杨梓《豫让吞炭》第四折：「此时人物也是个英雄，豪气长虹，往常时谈天说地语如钟，我只为咱主公，做哑妆聋。」也作「谈天论地」、「谭天说地」、「说地谈天」。 2.漫无边际的高谈阔论。《精忠岳传》第一三回：「肚中正在饥饿，见了这些酒肴，也不听他们谈天说地，好似渴龙见水，如狼似虎的吃个精光。」也作「说地谈天」。
上自天文，下至地理，无所不谈。形容人知识丰富，能广泛的谈论各种事情。《醒世恒言．卷七．钱秀才错占凤凰俦》：「钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无，连称道：『奇才！奇才！』」也作「谈天说地」。
将自然成功的事情据为自己的功劳。语出《左传．僖公二十四年》：「窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！」后用以指把别人的功劳据为己有。《宋史．卷三四五．刘安世传》：「惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，徼幸异日，天下之人指为『四凶』。」
贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳