借别人的刀来杀人，比喻假他人之手去害人。 ※ 语或出明．汪廷讷《三祝记．卷上．造陷》。
比喻自己不出面，借别人的手去害人。同“借刀杀人”。
发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。
谓先张大声威，以挫败敌人士气。 ◎ 语本《左传．宣公十二年》。
先不讲客气，说明条件，按章办事，然后再讲礼貌
不缺那样的人。指那样的人不少。清．秋瑾〈致王时泽书〉：「而男子之死于谋光复者，则自唐才常以后，若沈荩、史坚如、吴樾诸君子，不乏其人。」
负：亏欠，辜负。上天不会亏待苦心经营的人。形容埋头苦干的人最后会成功的
所作所为没有什么事不能对别人说。语本《宋史．卷三三六．司马光传》：「吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。」比喻行事坦荡，光明磊落。
比喻人心的贪婪无度，永不满足。元．无名氏《冤家债主．楔子》：「得失荣枯总在天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。」《警世通言．卷二五．桂员外途穷忏悔》：「古人说得好：『人心不足蛇吞象。』当初贫困之日，低门扳高，求之不得，如今掘藏发迹了，反嫌好道歉起来。」
人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。
（谚语）自古以来活到七十高龄的人并不多见。唐．杜甫〈曲江〉诗二首之二：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「相公你岂不闻人生七十古来稀？今你寿近七十，前路几何？」
人虽离别，但终有会面之日。比喻世间事巧合极多，或指行事须留退路，切莫待人狠绝。《喻世明言．卷三八．任孝子烈性为神》：「恩义广施，人生何处不相逢？冤仇莫结，路逢狭处难回避。」《醒世恒言．卷一八．施润泽滩阙遇友》：「彼此睁眼一认，虽然隔了六年，面貌依然，正是昔年还银义士。正是：一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。」
（谚语）人生到头终须一死，但应死得有价值。宋．文天祥〈过零丁洋〉诗：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」明．高明《汲古阁本琵琶记》第四一出：「人生自古谁无死，嗟君此恨凭谁语。」
人置身于吉祥事中，精神特别旺盛爽朗。《醒世恒言．卷八．乔太守乱点鸳鸯谱》：「刘璞见妻子美貌非常，甚是快乐。真个是人逢喜事精神爽，那病平去了几分。」《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽』，那七篇文字，做得花团锦簇一般。」
比喻大家同心协力，就能产生大力量。
别：另外；天地：风格或境界。另有一番新的境界，不是人间所有的
形容拥挤、热闹的盛况。宋．苏轼〈八月十七日复登望海楼自和前篇是日榜出余与试官两人复留〉诗五首之四：「赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。」《二十年目睹之怪现状》第七八回：「此时路旁看的，几于万人空巷，大马路虽宽，却也几乎有人满之患。」
原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
不应该或不必向外面的人说。如：「这是我们俩的事，不足为外人道也。」晋．陶渊明〈桃花源记〉：「停数日，辞去。此中人语云：『不足为外人道也。』」
1.道家认为仙人超凡脱俗，辟谷不食或不吃熟食，后用来形容具有仙气或灵气的人。如：「她的气质优雅，一副不食人间烟火的模样。」 2.讽刺人自命清高，或不知民间疾苦而与社会、人群脱节。有贬义。如：「为政者应体察民情，不能摆出不食人间烟火的样子，脱离人民。」